【譯文】

孟子說：“有侍奉君主的人，專以討得君主的歡心為喜悅；有安定國家的臣，

以安定國家為喜悅；有順應天理的人，當他的主張能行於天下時，他才去實行；有偉

大的人，端正自己，天下萬物便隨之端正。”

【讀解】

人有人不同，花有幾樣紅。

不僅人各不同，人品各異，就是從政的品格也有高低不同。孟子這裡所列舉的

，就是幾種不同的從政品格。

“君人者”專以阿談逢迎為務，盡妾婦以道，是宦官寵臣之列。

“安社稷者”是忠臣，不過，一朝天子一朝臣，忠也往往有愚在其中。

“天民者”替天行道，不限於一國一君，如伊尹、姜太公之類。

“大人者”有聖德感化萬物，領袖群倫，正己而天下平，是堯舜禹湯文武等人

中龍鳳，百年難遇一二。

孟子顯然是讚賞“天民”，尤其是“大人”這樣的聖賢級人物的。但不知他會

把孔子和他自己放在哪一個等次上？事關聖人，他既沒有說，我們也不好主觀臆斷，

妄加揣測了罷。

下一篇（君子有三樂）

盡心上

君子有三樂

【原文】

孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故①，一樂也；

仰不愧於天，俯不怍②於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，

而王天下不與存焉。”

【註釋】

①故：事故，指災患病喪。②怍（ZUo）：慚愧。

【譯文】

孟子說：“君子有三大快樂，以德服天下不在其中。父母健在，　兄弟平安，這是

第一大快樂；上不愧對於天，下不愧對於人，這是第二大快樂；得到天下優秀的人才

進行教育，這是第三大快樂。　君子有三大快樂，以德服天下不在其中。”

【讀解】

一樂家庭平安，二樂心地坦然，三樂教書育人。

朱熹《集註》引林氏的話說：‘此三樂者，一系於天，一系於人，其可以自致

者，惟不愧不作而已。”

也就是說，一樂取決於天意，三樂取決於他人，只有第二種快樂才完全取決於

自身。因此，我們努力爭取的也在這第二種快樂，因為它是屬於“求則得之，舍則失

之，是求有益於得也，求在我者也”的範圍，而不是“求之有道，得之有命，是求無

益於得也，求在外者也”的東西。（見本篇13·3）

“俯仰終宇宙，不樂復何如？”（陶淵明）

俯仰無愧，君子本色。

君子之樂，莫過於此。

當然，作為教書先生，孟子還有“得天下英才而教育之’的快樂。如果我們不

是教書先生，那除了一樂家庭平安，二樂俯仰無愧之外，還該三樂什麼呢？或者，時

代進化了，還有沒有四樂、　五樂呢？

下一篇（君子本色，表裡如一）

盡心上

君子本色，表裡如一

【原文】

孟子曰：“廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，　定四海之民，君子

樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行①不加焉，　雖窮居不損焉，分定故也。君子

所性，仁義禮智根於心，其生色也睟然②，見於面，盎③於背，施於四體，四體不言

而喻。”

【註釋】

①大行：指理想、抱負行於天下。②睟（sUi）然：顏色潤澤。　（3）盎（ang）：

顯露。

【譯文】

孟子說：“擁有廣闊的土地、眾多的人民，這是君子所想望的，　但卻不是他的快

樂所在；立於天下的中央，安定天下的百姓，這是君子的快樂，但卻不是他的本性所

在。君子的本性，縱使他的抱負實現也不會增加，縱使他窮困也不會減少，因為他的

本分已　經固定。君子的本性，仁義禮智植根於內心，外表神色清和潤澤，　呈現於臉

面，流溢於肩背，充實於四肢，四肢的動作，不用言語，　別人也能理解。”

【