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“勞倫斯，你說的‘吟遊詩人的命運’是什麼？如果不方便的話，就不用回答了。”

“這也不是什麼秘密，只要是獲得了施法能力的吟遊詩人都會有所察覺。”

勞倫斯掃了一眼旁邊的幾個吟遊詩人，然後解釋道：“吟遊詩人自感性昇華而始，就要追逐感動而生，一旦周圍的事物再無新鮮感，再也無法提供心中的感動，感性就會蒙塵，法術也會消失。”

說到這裡，勞倫斯難得地笑了一下，繼續說道：“我並非珍視法術，而是這麼多年，早已習慣了追逐感動，不如此就不知道人生的意義在哪裡。”

夏多自然知道勞倫斯所說的“感動”不是感激的意思，而是感性萌動，或者說清晰波動。

不過勞倫斯的這番解釋，倒是再次改變了夏多對他的看法。

僅從吟遊詩人不斷追蹤新鮮感這點來看，更像是“渣男”、“浪子”，而非尋常的文藝工作者。

如今夏多現在再看勞倫斯，也不再像是看一位傳承久遠的高貴者，或者嚴守戒律的聖武士，而是一個遊戲人間的無情之人。

即便是之前在來南境的船上救治生病的奴隸，或許也僅僅只是出於對這種行為的好奇，又或者是一種全新的體驗。

一時間，夏多都有些後悔知道這些了，但現在不知道的話，以後恐怕會更後悔。

同時，他也知道吟遊詩人那麼多花邊新聞是從哪裡來的了，毫無疑問，拈花惹草是最容易獲得新鮮感的。

從這一角度來看，不沾花惹草的勞倫斯，似乎挺正派的。

但其實，並沒有多大差別，類似於夏多家鄉某小說中魔門的花間派和合歡派。

只在乎感動本身，而不是引發感動的人或事，捨本逐末，本質都是無情之人。

如果將吟遊詩人當成是一種病的話，勞倫斯已經病入膏肓了，但卡納爾、瑞德等人尚屬於輕症階段。