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也許是孫中山在這一年多的廣東訓政中總結了不少經驗，那種過於具體化的內容被他大幅刪減了，改成了大方向的把握和未來美好前景的描述。

新版三民主義對民族主義的解釋基本延續了原來的思路，一方面承認民族平等、民族自決。但另一方面又認為中國人完全是一個民族，全都是漢族。所以這個所謂的民族主義在給了少數民族透過自決獲得獨立的機會的同時又否認中國有少數民族。對於這一點GCD的主張正好與之相反。不過羅耀國倒是完全贊同孫中山的主張的。這是因為羅耀國現在受到身邊某些人的影響，比如安思華就認為自己是漢族人而不是日耳曼人，同樣那個混進黃埔軍校的小女生岑碧青也不知道有什麼壯族而堅持認為自己是漢族。還有白崇禧的觀點也差不多，他認為中國沒有**只有回教。既然人家都認為自己是漢族了，那漢族憑什麼不接受人家呢？

這個版本的三民主義對民生主義則做了較大幅度的修改，使之更加具有操作性。三民主義在民生主義方面的主張接近於第二國際的改良主義，有社會主義的成分但又不主張採取激進的手段。

民生主義現在的重點是國家干預和調控經濟，國民政府需要控制軍工、金融、能源、資源等重要產業，以保障國家經濟安全。對於輕工業、商業、農業等產業則鼓勵民間資本加大投資。對於外資新版民生主義則主張允許投資但不鼓勵的原則，對於某些中國自身沒有能力和技術建設的行業則可以採取合資的形式鼓勵外資投資。新版民生主義的另一個重點就是主張以高關稅來保護國內的產業和民族工業，同時又以較高的稅收來保障政府擁有足夠的財力進行投資和建設。總之新的民生主義主要強調建設而非分配，對於地權方面的闡述變得更加模糊，很明顯是孫中山在向國民黨右派妥協，這一點應該會引起左派們的重視和警惕。

孫中山對民權主義也做了較大幅度的修正。但是大方向仍然強調組織大政府，全能政府，將人民的權力限制在一個比較小的程度。在這套理論的基礎上孫中山又提出了政府和國民黨代替民眾實行權力的訓政制度，認為在民眾普遍擁有基礎教育水平之前，不能實行憲政，也不能讓民眾擁有他們無法理解和正確使用的權力。

在新版民權主義中，孫中山著重強調了接受教育是民眾行使民權的前提和基礎，也是保障民權的重要手段，因此在訓政期內國民政府最重要的任務就是為民眾提供受教育的機會，不僅要提供最基礎的六年義務教育，還要為品學兼優的學生提供更多的免費教育機會，只要是學習成績優異的學生，政府會提供免費教育直到其大學畢業。為此國民政府在訓政期間的教育經費支出將會是非常龐大的。

最後孫中山又花費了很大的篇幅描繪了一個理想中的三民主義世界，畫了一個大大的大餅。將未來中國描繪成了經濟發達、政治民主、人民生活普遍富裕的高福利資本主義社會，也就是所謂的大同社會。並且將之與GC主義劃了等號，認為經濟發達和高社會福利就等同於GC主義。不過羅耀國知道這樣的解釋GC主義者和左派是不可能接受的，孫中山想以此彌合左右派分歧的努力肯定還是要落空的。

“輔文，你在看什麼呢？”這時小蓓銀鈴般的聲音傳到了羅耀國的耳朵裡。

原來小蓓已經收藏好了禮物，又吃了點東西，衝了個澡，然後把自己弄得香噴噴的，用一條大毛巾包裹起來送到羅耀國跟前，就等著這個色眯眯的傢伙撲上來。

可是小蓓mm等了老半天，都沒有見自己的丈夫有什麼不良舉動。而是一直在聚精會神的看著孫中山送來的書。這個書有那麼好看嗎？看到丈夫仍然沉浸在書中，小蓓頓時也來了興趣，於是顧不上做運動，也拿了一本讀了起來，讀著讀著就感覺眼皮像灌了鉛似的越來越重，最後呼呼呼的睡著了。

以上就是羅耀國幸福的洞房花燭之夜。

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一百一十二　進京　一

洞房花燭之夜就這樣毫無營養的渡過了。第二天一早，羅耀國沒有打擾睡的正香的新婚妻子便悄悄起床後出門上班了。結婚第二天就要工作，一天的假期都木有。這大概就是做大官的痛苦吧？軍委會和主席團的大佬們今天要開會討論參加政治協商會議的