想當年在三界之中，老君不是也不得不遵守約定，將孟軻自善惡界放出，這其中雖有了自己助力，但自己卻知道，孟軻乃有“亞聖”之稱，聞道或早或晚，終會成一代曠世大儒。唉，人壽有時盡，距出三界也不知過了幾百年，孟軻恐怕早已枯骨成灰了，這也是無奈之事。

帶著滿腹雜陳，悟空化作人身，落在靈山腳下。

當年如來為治世之尊時，靈山腳下仍是佛門掌控之地，哪有一個凡人敢入，而如今彌勒治世，靈山舉足即登，山腳下俱是寺廟居士之所，香火煙氣瀰漫。

悟空也無目的，隨意行走，不覺間行到一處大寺院，這座寺院名做“大樂禪院”，山門緊閉，門前聚集著許多人，指指點點，不知在爭論些什麼。

悟空見了熱鬧，便湊上去看，聽了一陣，得知詳情。這座寺院乃是一東土和尚所建，在世已有百年，這東土和尚本是凡人，此刻怕早已不在了。

這和尚當年自東土跋山涉水而來，到靈山聽尊者佛陀講法，某一日忽有所悟，便定居在靈山腳下，憑一人之力建起了這座“大樂禪院”，這和尚也被人稱作“大樂禪師”。

那時靈山腳下還算清靜，並無幾家禪院，相距也甚遠，大樂禪師對佛經法義開示分明，時日久了，大樂禪院規模越來越大，漸漸達千人之多。

而隨著周圍寺院越來越多，佛門“辨正”之風也越來越興盛。須知自靈山傳下的佛經雖都一般模樣，但經法意義深奧，且文字言簡意賅，往往生出多義來。因此各禪院傳經播道，偶爾便有不同，更不用說一些膽大妄為的信眾對佛經抄寫時隨意增刪了。

若是如此也還生不出事端來，但偏偏有這樣一群信眾，今日在這家禪院聽講，明日又換一家聞道，聽得久了，便聽出不同來。這些人有腳有口，自然要將心中疑惑說出來。

凡有信仰之人，都是衛道之士，自然容不得心中正道被扭曲歪解，而眾禪院明裡暗裡通了資訊，卻一起將目標對準了大樂禪院。

為何如此，皆因樹大招風之理，大樂禪院規模最大，佔地最廣，又離靈山最近，不尋他些麻煩，簡直天理難容。

而這其中還有另一個原因，那便是：人人皆知，靈山彌勒尊者所居殿堂叫做“大悲殿”，尊者尚自“大悲”，你居然敢叫“大樂”？簡直是大逆不道！

悟空聽了這段公案，覺得也有些趣味，佛門辯論，稱得上是錙銖必較，且看大悲大樂之間如何辯解分明。

這時，只見“大樂禪院”山門微啟，開了一個縫隙，這縫隙僅容一人出入，從裡面鑽出一個小沙彌來。這小沙彌禮數周到，出來時便弓著身子，先給門外中禪院僧人施了個禮，然後才抬起頭來站直身子。

悟空一見這小沙彌，腦袋嗡地一下，這小和尚，居然和龍樹有九分相似！若不是知道自己便是龍樹轉世，這世上不可能再有另一個龍樹出現，還真道是龍樹當年假死呢。這是巧合，還是冥冥中自有天意呢？

旁邊有一人道：“昨日便是他，這沙彌已應對了百餘日，無人能辯得過他，當真厲害。”又有一人道：“你哪裡知道，他是大樂禪院守經閣的小和尚，真正厲害的主兒還沒出來呢。”

“守經閣的便這麼厲害？叫什麼？”有一人問道。

那人答道：“叫什麼來著，那名字甚是古怪……哦，對了，叫龍樹，龍樹和尚！”

悟空根本無需留意，靈山腳下蟲鳴鳥叫皆入他耳，一聽說這個小和尚也叫龍樹，他不由得又是一驚，難道這個真是龍樹？悟空使玄空法秘訣仔細看去，這小和尚半點法力也無，全然一具凡人之軀，沒有任何特別之處。世間還有這般巧合之事，可真是奇天下之大哉。

龍樹和尚站定，下面其他寺院來的和尚一字排開，雙方對施一禮，顯然是論證要開始了。

第一個和尚生得胖大，他向前邁了一步，站在龍樹和尚面前，張口便道：“人生在世，是苦是樂？”

龍樹和尚道：“樂！”

“非也！”胖大和尚早有準備，他知道龍樹和尚定會這般回答，接著道，“須知，萬物春夏繁榮，秋冬衰忘；宗親歡樂，皆會別離；財寶車馬，五家（即水、火、盜賊、官府、不肖子孫）分之；妻妾美色皆是愛憎之根。愛樂則生憂，貪慾則生畏。若無貪慾，便可無憂無畏，凡夫處世則不免招災惹禍，危身滅族，憂畏無量。殊不知三途八難、苦痛萬端，皆由貪慾愛樂而起……”他這一篇論道浩浩湯湯，自己說了一刻鐘，龍樹和尚只仔細聆聽，面不更色，淡然神情，倒似是一個有德高僧在聽弟子詢道。