自私；有些時候，表現為含蓄文明自私。自私是人的生存方式，人如果不自私，在人類社會中就不能生存。個人自私與他人自私相容時，就表現為和睦相處；個人自私與他人自私相牴觸時，就出現矛盾，就相互鬥爭。

不是自私於物質，就是自私於精神

自私於物質的人，大都是物質慾望還沒有得到滿足的人，物質利益重要於精神利益。自私於精神的人，大都是物質利益得到滿足的人，精神利益重要於物質利益。物質利益在人類慾望中是基礎慾望，是一個較低層次。精神利益建立在人類物質利益之上，在人類慾望中是一個較高層次。有些人自私於物質利益，捨棄精神利益，被人們稱為貪婪；有些人自私於精神利益，捨棄物質利益，被人們稱為高尚。人非禽獸，禽獸只有物質利益，沒有精神利益，這是人與禽獸區別的地方，這是人比禽獸高階的地方！

人間無謀，人性即謀

謀是相對於人來說的，脫離了人，談論謀，就沒有對應。謀作用於人，有很好效果，才能稱為謀；如果沒有效果，或者效果為負，則不能稱為謀。人們思想言語行動，都按照人性運作，巧妙利用了人性的謀，才會有好的效果。

謀源於道

謀略的本質是道，即人道和事道。人道是為人的根本，事道是處事的根本，人道和事道屬於科學。人道和事道是謀略的根本，是謀略的決定因素，謀略是人道和事道的表現形式，謀略屬於方法論。只有深刻地理解了人道和事道，掌握了人道和事道的人，才能具有高深智慧，才能成為智多星。

正道還是邪道由效果評判

和平、善良、光明正大、直來直去是人間正道，因為有利於人類社會物力、財力、人力的正向利用，降低了人類社會物力、財力、人力的無效利用，以及反向利用，降低了人類社會的運轉成本，提高了人類社會的運轉效率。鬥爭、惡毒、陰謀詭計、拐彎抹角是人間邪道，因為不利於人類社會物力、財力、人力的正向利用，提高了人類社會物力、財力、人力的無效利用，以及反向利用，提高了人類社會的運轉成本，降低了人類社會的運轉效率。

奸詐不是謀略家的必備特徵

謀略傢俱有奸詐的素質和能力，但是在言語與行為上並不不一定奸詐，謀略家有能力識別他人的奸詐，有能力制服他人的奸詐，但是自己很少主動使用奸詐，高明的謀略家大多是君子、較少是小人。謀略家是循於道的圓滑，既可以成就大事，也可以成就小事；奸詐可能合於道，也可能悖於道，悖於道的奸詐，只能成就小事，不能成就大事。真正的謀略家先從自己的道德修養做起，先從自己的學識做起，先從自己的經驗做起，形成合道的人格，而後謀略應機而生。

機不可設，謀可設，設謀待機

機會是可遇不可求的事情，人們只可以等待機會、尋找機會，不能設計機會；機會是由環境提供的，個人無能改變環境，但可以透過改變自己，去適應環境、利用環境，從而把握環境提供的機會，這是個人對環境的利用問題；可以脫離舊環境，到新環境中去，從而把握新環境中的機會，這是個人對環境的選擇問題。謀略可以提前設計：如果出現怎樣機會，則就怎樣行動；謀略與機會是對應關係，預先設計謀略，等待所處環境中出現機會，或者到已經出現這種機會的環境中去。謀可分為戰略的謀和戰術的謀，戰略的謀著眼於大，戰術的謀著眼於小；應當先謀戰略，後謀戰術，先有宏觀戰略方針，後有微觀戰術行動。每個謀略都有多種發展可能性，如果不能考慮到各種發展的可能，就不能應付隨時出現的各種情況，完整的謀略是一個謀略系統，有多個具體的小謀略組成，具有應付各種情況的能力。

師法自然，師法社會，師法人性

自然科學知識，只能從自然中取得，自然是什麼樣子，不是人類說了算的，人類只想瞭解自然真相，然後以自然規律，利用自然，改造自然，為人類生存和進步服務。社會科學知識，只能從社會中取得，社會是什麼樣子，不是自然人說了算的，自然人只想瞭解社會真相，然後以社會規則，利用社會，改變自己生存環境，為自己生存和進步服務。心理學知識，只能從個人心理取得，人類心理是什麼樣子，不是個人說了算的，個人只想瞭解人類心理，然後以人類心理原理，利用他人，為自己生存和發展服務。　電子書　分享網站

君道

做君王的意義

做君王是為了吃喝玩樂？擁有美女？享受前呼後擁的威風？陶醉於他人“萬歲，萬歲，萬萬歲”，“萬壽