民黨全國代表大會閉會時，其職權由中央執行委員會行使之”。國民政府主席、委員由中國國民黨中央執行委員會選任。“約法”的解釋權也由國民黨中央行使。

**在新民報上批駁說這是獨裁統治，不予認可。

針鋒相對的是國民黨廣州國民政府常委會決定組成軍事委員會。堅持汪精衛在太原制定的太原約法。國民黨處於實際分裂狀態。

而此時，日軍參謀部大尉中村震太郎到中國東北從事間諜活動，6月26日被當地駐防的中國屯墾軍第三團所部拘獲，由於間諜罪證確鑿無疑，團長關玉衡遂下令將中村等人處死。

日本內閣就“中村事件”對中國政府發出威脅。

7月，在日本的操縱下，朝鮮發生了大規模排華事件。

7月開始，北方的草木開始豐盛，一部分的蒙古牧民和大量內地牧民進入阿爾泰山，古爾班賽汗山和陰山地區。一些內地牧民在軍隊建設的山地牧場管理站就不走了，他們除了放牧以外，還肩負著管理草場和山林的責任。

8月，進入山區的牧民越來越多，總是達到了二十萬人，幾乎遍佈整個山區。這些人根本就沒有打算再走。他們建設定居點，擴建部隊修建的臨時道路。有些人甚至開墾農田。當然所有的這些內地人都在種樹種草，即便是在山林裡，也能看見他們在種植一些以前蒙人沒有見過的植物。

一些蒙人也帶動起來，草原和山林是牧民的母親，保護好他們也是蒙人的傳統，只是從來沒有像現在這樣重視而已。去過內地的蒙人們知道了內地的山林是如何茂密，物產是如何豐富，河流和湖泊是如何地秀美。裡面的野獸足夠養活很多人，種類之多。應接不暇。不像草原上狼群成為了禍患。

內地也有狼，但是不成群。有老虎，但是老虎天生就有自己的領地。還有熊，豹子等等猛獸。問題是這些猛獸和人的關係並不是那麼緊張。

當然也和內地人厲害有關。

蒙人們喜歡和內地人在一起，因為他們能夠輕易放倒猛獸，一些人還飼養猛獸。這些猛獸現在也跟著到了阿爾泰和陰山地區。這些內地人的種植方式和以前的漢人種植方式完全不同。這讓有些牧民們想起了已經消失了很多年的薩滿，想起“勃額”和“奧德根”們說的。世界上萬物都有靈。只是這些內地人不是神的使者，他們或許就可以成為神。因為他們養育萬物。

一些信奉薩滿的維吾爾、哈薩克、塔塔爾、蒙古人跟著內地人也定居下來，向這些內地人學習如何種植各種植物，如何管理草場和山林。他們把漢人的武術當成可以通神的舞蹈而練習。

無論內地人怎麼解釋，他們都能和薩滿教的教義聯絡在一起。而一些學者們也真的開始研究薩滿教的歷史和哲學思想，並把它與道教相比較。認為它們比道教更加古老，起於原始崇拜，而道教是經過總結和哲學化後的結果。它們對於大自然的重視，和現在的環境觀念相通。

只是要排除崇拜心理，還需要幾代人的時間。

一些交通要道比較大的定居點建起了學校。傳授農業知識，教孩子們識字，當然是認識漢字。而且按照老師們的說法，漢字就是從圖畫中演變而來的，它們的原始形象與薩滿教的圖騰和符號一脈相承。單個寫漢字他們可能不知所以然，但是把每個漢字的演變史講一遍，這些人很快就知道為什麼要這麼寫。是什麼含義。

所以漢字的推廣並沒有受到想象中的那麼難。反而被一些信奉薩滿教的人看成是神的文字。

這是連張春也沒有料到的結果。參加了調查的學者們很快就提出，學校再教漢字時，必須把每個漢字的演變講清楚。識字課本也要重新編寫。

由於這套方案，實際上否定了很多本來已經要簡化的字形。因為簡化後的字形不能闡述這個字本來的含義。

標準字委員會的研討會就在武威進行，各地的學者匯聚過來。不過不僅有文字專家，還多了哲學。歷史等專家。

“‘魚’可以簡化為‘魚’，但是江蘇的‘蘇’不能簡化為‘蘇’，因為江蘇是是魚米之鄉。從來沒有哪一種文字能夠與歷史、宗教、哲學聯絡得如此緊密。屋子裡養了豬才是家，因為人們盼望富足。雙木為林，三木為森。畫虎為虎，畫龍為龍。世界上恐怕沒有那種文字與中國文字這樣與環境與社會緊密相連。它承襲著我們天人合一的理念。同時很多文字是與我們的哲學理念密切相關。鼎故革新，所謂革。就是一直手拿著刀祛除毛皮上的毛的形象，還有什麼字能夠比這個字更加具有哲理？