走出房門後，呂布拍著郭嘉的肩膀：“你字奉孝，我字奉先，均有敬奉先人提倡孝道之意，我原先就曾想過，我們的字如此相像，我們的境遇也甚是相像，均是父母早喪，孤苦無依，你我不僅在江山社稷大局籌劃上英雄所見略同，在酒色方面也甚為投機，有時候我想啊，你我便如同一個偉人的不同面，我代表武的一面，你代表文的一面，你我如此相像，不如結為異姓兄弟？”

郭嘉見呂布如此看重自己，受寵若驚，便想馬上擺上祭禮，焚香拜天，與呂布結拜為異姓兄弟。

郭嘉冷靜下來，便否定了這個不切實際的做法，直言勸誡道：“主公，你我私下可以以朋友相處，但結拜為兄弟此舉斷不可行。首先，君臣之禮不可廢，我若在主公面前沒有尊卑，主公何以約束後來將領；再者，主公貴為一方大員，當以天下諸侯之英才輩為兄弟，若主公與我等下屬為兄弟，則天下諸侯必定小覷主公；再三，主公與我等下屬誠心相處，亦師亦友，雖無兄弟之名，卻有兄弟之實，又何必拘泥於兄弟名義。”

呂布不由得想起了那個千古流芳的“桃園三結義”，看起來很美，實際上在三結義時就註定了三人的悲慘下場，一個靠義氣維持的小型政治集團，如同後世和諧年間的小型家族企業，任人唯親，排除異己，根本發展不起來的。呂布因關羽、張飛而起，亦因關羽、張飛而衰。看看曹魏、孫吳政權，便沒有這樣的問題。在後清和諧年間看那些一過來就跟典韋結拜為兄弟的三國穿文，覺得很腦殘，但不明白到底�