序中凝聚勢力，在褻瀆權威中汲取快感。生存第一、享樂至上的人生目標，驅使流氓蔑視和剝盡一切人類文明，把自己的行為沉降到最原始的狀態。

☉結夥黨，拜把子　☉搶碼頭，吃會茶　☉無信義，輕然諾　☉寡廉恥，喪倫常　☉性殘忍，泯天良　☉換嘴臉，耍無賴　☉劃地盤，守陋規　☉說黑話，叫諢名　☉蔑鬼神，輕報應　☉喜###，反秩序

第八章 斑駁陸離——流氓對市井生活的影響

人類社會像一張由無窮無盡的關係交織而成的網際網路絡，那種以其自身特有的程式破壞系統功能、危害使用者安全，而又驅之不盡的病毒發射源，就是人人痛恨的“流氓軟體”。最可怕的是這種病毒源不僅兼備彈廣告、發隱私、可下載、能複製等多種功能，還特具抗防毒的痞勁，遂得牽絲攀藤，生生不息……

☉賽神會成為流氓的樂土　☉流氓推動競技體育民間化 ☉流氓壟斷鬥雞走狗娛樂業 ☉賭博的專業化與氾濫 ☉黑話髒話與市井俚語 ☉淫詞小調與民間藝術 ☉奇裝異服與文身俱樂部

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前言：不容忽視的社會勢力（1）

對於大多數讀者來說，“流氓”不是一個陌生的指稱。一部描摹明代世相的《金瓶梅》，就為從形象上印證這個概念提供了豐富的資料：西門慶的淫邪橫暴，“應花子”的油嘴滑舌，謝希大的夤緣鑽刺，“孫寡嘴”的死乞白賴，“過街鼠”的陰險兇殘，“坐地虎”的撒潑行賴，老王婆的機變貪狠……各具特色的嘴臉湊攏到一塊，便勾勒出了一個活脫脫的古代流氓世界。說到現實生活中深得此輩基因嫡傳的人物，大抵也多有親歷或親見親聞。至於確有DNA複製成分可考的，如流氓意識、流氓作風、流氓行為什麼的，要說常有見識機會，也算不是上是誇張之辭。正如有人已指出的那樣，“在我們這裡出現諸如羊毛摻土、米湯充蜜，假藥、假煙以及敲詐勒索，坑蒙拐騙，強取豪奪，殺人越貨，恐怕都很難掛到資產階級賬上。那麼，掛在誰的賬上呢？應當掛在流氓——遊民——痞子的賬上”（《經濟學週報》1988年11月20日）。

就這麼一群不事生產、巧取豪奪、為非作歹的社會不安定分子，也有什麼認識價值，值得為他們撰寫一部上溯遠祖，下理門戶，旁及同類，以別支庶的專題讀物嗎？

有！

◎　加深對歷史的理解

瞭解古代的流氓百態，可以加深我們對我國跌宕起伏的歷史的理解。生活在不同歷史時期的流氓之情形和實際作用，遠比《金瓶梅》裡的眾生無賴複雜得多。這是一個積澱在社會最下層的消極和腐化分子的聚合體，在個體位置上勢單力薄，但成群結隊以後即可橫行。官紳怕他們搗亂，平民怕他們魚肉。他們常常是社會###的發起者，改朝換代的墊腳石，安定統一的對立面和破壞源，甚而可以是爭奪帝王權位的野心家。比如我們在這部天下流氓之百態概觀中，就可以見識一下，每當社會發生動盪，必有無數的此輩如沉渣泛起，藉助洶湧澎湃的歷史波濤，似泥沙俱下，如浪子弄潮，隱然成為一股不容輕視的社會勢力。甚而有可能捲入時代渦流的中心，搏風擊浪，倘因緣際會，竟也能“豎子成名”，做出一番驚天動地的大事。要之，流氓群體的聚散和浮沉動向，直接牽涉著各個歷史發展階段的社會治亂、經濟興衰、民生安危和世風清濁等一系列大問題，且與封建國家的政法、財稅、軍務、文化、宗教等各方面的政策及實踐發生錯綜交織的聯絡。於是對流氓百態的觀照，便有可能成為對歷史重新審視的一個獨特視角。

◎　發現另一箇中國

瞭解古代的流氓百態，其實也就是以芸芸眾生的眼光重新審視歷史。一部二十四史，說到底不過是帝王將相改朝換代的紀年長編；官編私修的氏牒家譜汗牛充棟，有人認定這裡頭蘊藏了豐富的資源，說到底也不過是以士紳為代表的所謂正統社會之起居注按宗法分編而已。對於廣大小民來說，實實在在的歷史，其實是他們在有如無邊汪洋的村落集鎮、市井江湖中代代相因的最平凡的生活。而在尋常狀態下的流氓，恰似棲息在水域底層的鯰魚，以吞食比之更弱小的無脊椎生物為生，又以其特殊的謀生方式和行為特徵，成為底層水域中掀波興浪、尋釁滋事的最活躍的因素。歷史學家王學泰先生以其對江湖、遊民的深邃考察，“發現另一箇中國”。而我們以流氓這條“鯰魚”作切入，或許又可稱之為在市井集鎮這塊場域有所細化和補充吧。概而言之，流氓群體的基本作用和整體風貌總是以混沌複雜