他們是開著車進來的，基地似乎對汽車很感興趣，只要有人看到汽車都會很敬重的行注目禮，弄得林楓三個人渾身不舒服。

“這裡的人是不是有問題啊，不就是一個汽車嗎，至於這麼看著嗎，難道這個科學基地連汽車都沒有嗎？”

林小寶雖然知道舊科學基地的名字，可是對這裡一點都不瞭解，他以為這裡怎麼說也會是一個工業和科學都很發達的地方，可是真的到了這裡才發現，舊科學基地似乎只是一個名字，在這裡很難看到科學的影子。

“你還記得咱們在安全基地裡面聽別人說的嗎，舊科學基地是以科學家為榮的，不過這裡似乎很少見到科學家，是不是這裡缺少科學家，所以才會讓科學家佔據高位呢？”

董武只是猜想，可是卻合情合理，這個基地名字雖然是叫舊科學基地，可是這裡看不到什麼科學的影子，不過也確實符合舊科學這個名字，因為林楓他們行駛了一段路程之後，看到了一個訊號塔，不過這個訊號塔真的是太簡陋了。

眼前的訊號塔是由木頭搭建的框架，然後在框架上纏上電線，在訊號塔的頂端有一個方形的接收盒子，裡面是一個電磁線圈，這種程度的訊號塔讓林楓他們大開眼界啊。

不過還沒等林楓他們吃驚完，一個穿著白大褂的人就突然出現在車子面前攔住了他們的車子。

“好大的膽子，汽車是你們這些平民隨便開的嗎，還不趕快上交基地！”

眼前這個穿白大褂的人突然的舉動讓林楓讓他們都愣住了。

這什麼情況，哪裡冒出來的瘋子，上交給基地，你怎麼不說上交給國家呢？乾脆開車撞死這個瘋子算了。

林楓真的想撞死這個瘋子了，可是董武還是很理智的，抓住林楓的手臂阻止了林楓的行動。

科學不是信仰，而是拿證據說話。它是一種態度、觀點、方法！同時，科學的東西本身具有悖論！也就是說，不同的專業學科的東西很容易被混淆和認為是矛盾的！其實，它反映了科學地認識事物的不同的多個複雜方面！科學是使主觀認識與客觀實際實現具體統一的實踐活動，它是通往預期目標的橋樑，也是聯結現實與理想的紐帶。也可以說，科學是使主觀認識符合客觀實際（客觀事物的本來面貌，包括真實的聯絡與變化的規律。）和創造符合主觀認識的客觀實際（事物、條件、環境）的實踐活動。科學性就是符合客觀實際的真實屬性，它是主觀認識與客觀實際能夠實現具體統一的屬性（是否科學，科學的是指科學性。），它使主觀認識符合客觀實際和探索創造符合主觀認識的客觀實際的實踐活動過程是科學研究；創造符合主觀認識的客觀實際（實現預期目標）的方法、措施、手段是科學技術；創造符合主觀認識的客觀實際的實踐活動是運用科學；符合客觀實際的主觀認識是科學知識；符合客觀實際的普遍規律是科學理論。

哲學家和科學家經常試圖給何為科學和科學方法提供一個充分的本質主義定義，可並不很成功。科學其實是一種社會的、歷史的和文化的人類活動，它是在發明而不是在發現不變的自然規律。某些後現代主義哲學家，像費耶阿本德（Feyerabend）和羅蒂，可能會同意他的這種看法。他也認為，落入科學主義窠臼是愚蠢的科學主義相信科學能最終解決所有人類問題，或者發現隱藏在我們感覺經驗到的日常世界背後的某些真實世界的隱藏真理。其完全支援把科學視為一種現象學的、實用的因此不太野心勃勃的活動的觀點。當然，後現代主義對科學的定義仍然存在很大的爭議，隨意引用會出錯。

近代的科學，旨在理性、客觀的前提下，用知識（理論）與實驗完整地證明出的真理。它是指以培根倡導的實證主義，伽利略為實踐先驅的實驗方法為基礎，以獲取關於世界的系統知識的研究。分為以自然現象為物件的自然科學和以社會現象為物件的社會科學。與藝術，哲學，宗教，文學等相區別。現代科學，還包括以人類思維存在為物件的思維科學。

科學是人類活動的一個範疇，它的職能是總結關於客觀世界的知識，並使之系統化。‘科學’這個概念本身不僅包括獲得新知識的活動，而且還包括這個活動的結果。可以簡單地說，科學是如實反映客觀事物固有規律的系統知識。

可是現在的舊科學基地就是科學的舊學問範疇，他的存在似乎是想留存科學的發展一樣，只不過是為了過度，能更好的發現科學的存在意義。

第五百六十章

科學的過渡階段往往伴隨著殘酷的否定階段，不管是什麼養的科學種