邪客於足太陰之絡，令人腰痛，引少腹控眇，不可以抑息，刺腰尻之解，兩胛之上，是腰俞，以月死生為痏數，髮針立已，左刺右，右刺左。

邪客於足太陽之絡，令人拘攣、背急、引脅而痛，刺之從項始，數脊椎俠脊，按疾之應手如痛，刺之傍三痏，立已。

邪客於足少陽之絡，令人留於樞中痛，髀不可舉，刺樞中，以毫針，寒則久留。針以月死生為數，立已。

治諸經刺之，所過者不病，則繆刺之。

耳聾、刺手陽明，不已，刺其通脈，出耳前者。

齒齲，刺手陽明。不已，刺其脈，入齒中，立已。

邪客於五髒之間，其病也，脈引而痛，時來時止，視其病繆刺之於手足爪甲上，視其脈，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已。

繆傳引上齒，齒唇寒痛，視其手背脈血者，去之，足陽明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已，左取右，右取左。

邪客於手足少陰太陰足陽明之絡，此五絡皆會於耳中，上絡左角，五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若屍，或曰屍厥。

刺其足大指內側爪甲上，去端如韭葉，後刺足心，後刺足中指爪甲上各一痏，後刺手大指內側，去端如韭葉，後刺手心主，少陰銳骨之端，各一痏，立已。不已，以竹管吹其兩耳，鬄其左角之發，方一寸燔治，飲以美酒一杯，不能飲者，灌之，立已。

凡刺之數，無視其經脈，切而從之，審其虛實而調之。不調者，經刺之；有痛而經不病者，繆刺之。因視其皮部有血絡者，盡取之，此繆刺之數也。

四時刺逆從論篇第六十四

厥陰有餘病陰痺；不足病生熱痺；滑則病狐疝風；澀則病少腹積氣。

少陰有餘皮痺隱軫；不足病肺痺；滑則病肺風疝；澀則病積溲血。

太陰有餘，病肉痺，寒中；不足病脾痺；滑則病脾風疝；澀則病積，心腹時滿。

陽明有餘，病脈痺身時熱；不足病心痺；滑則病心風疝；澀則病積，時善驚。

太陽有餘病骨痺，身重；不足病腎痺；滑則病腎風疝；澀則病積，善時巔疾。

少陽有餘病筋痺、脅滿；不足病肝痺，滑則病肝風疝；澀則病積，時筋急目痛。

是故春氣在經脈，夏氣在孫絡；長夏氣在肌肉，秋氣在面板，冬氣在骨髓中。

帝曰：餘願聞其故。岐伯曰：春者天氣始開，地氣始洩，凍解冰釋，水行經通，故人氣在脈。夏者經滿氣溢，入孫絡受血，面板充實。長夏者，經絡皆盛，內溢肌中。秋者天氣始收，腠理閉塞，面板引急。冬者，蓋藏血氣在中。內著骨髓，通於五臟。是故邪氣者，常隨四時之氣血而入客也。至其變化，不可為度，然必從其經氣，闢除其邪，除其邪則亂氣不生。

帝曰：逆四時而生亂氣奈何？岐伯曰：春刺絡脈，血氣外溢，令人少氣；春刺肌肉，血氣環逆，令人上氣；春刺筋骨，血氣內著，令人腹脹。

夏刺經脈，血氣乃竭，令人解_；夏刺肌肉，血氣內卻，令人善恐；夏刺筋骨，血氣上逆，令人善怒。

秋刺經脈，血氣上逆，令人善忘，秋刺絡脈，氣不外行，令人臥，不欲動；秋刺筋骨，血氣內散，令人寒慄。

冬刺經脈，氣血皆脫，令人目不明；冬刺絡脈，內氣外洩，留為大痺，冬刺肌肉，陽氣竭絕，令人善忘。

凡此四時刺者，大逆之病，不可不從也，反之則生亂氣相淫病焉。故刺不知四時之經，病之所生，以從為逆，正氣內亂，與精相薄，必審九候，正氣不亂，精氣不轉。

帝曰：善。刺五臟中心一曰死，其動為噫。中肝五日死，其動為語。中肺三日死，其動為咳。中腎六日死，其動為嚏欠。中脾十日死，其動為吞。刺傷人五臟必死，其動則依其藏之所變候，知其死也。

標本病傳論篇第六十五

黃帝問曰：病有標本，刺有逆從奈何？

岐伯對曰：凡刺之方，必別陰陽，前後相應，逆從得施，標本相移，故曰有其在標而求之於標，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標，有其在標而求之於本。故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無問，知標本者，萬舉萬當，不知標本，是謂妄行。

夫陰陽逆從，標本之為道也，小而大，言一而知百病之害，少而多，淺而博，可以言一而知百也。以淺而知深，察近而知遠，言標與本，易而勿及。

治反為逆