一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後面規規矩矩向南走，敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來“五更大霧”，將敵人困在**陣裡……，因是阿普軍師所“司”（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫“老司”。

又由於阿普老司最後所用的禦敵之實乃“霧術”，而“霧”筆畫太多難寫，於是改寫成一個“巫”字取而代之，其實，這巫字也是個象形文字，上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示“符節”了，豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司（阿普宗望），意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。

湘西趕屍的條件，據有關文獻記載，湘西趕屍有“三趕，三不趕”之說，凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。

理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里，凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。

其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來，而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，�