“行贖罪禮”必須集中精力，柱子面前的修女，即使感到有雷火落於她背後，也絕不回頭去看一下的。

除此之外，聖像前總須有一個修女跪著。每一班跪一小時。她們就象士兵站崗一樣，輪流換班，這便是所謂永敬。

院長的嬤嬤差不多每人都要取一個意義深遠的名字，這些名字不是出自於聖者和殉道者的身世，而是出自於耶穌基督一生中的某些事蹟，此如誕生嬤嬤、初孕嬤嬤、貢獻嬤嬤、受難嬤嬤。但並不禁用聖者的姓名。

其他人與她們相見時，一貫只能看見她們那一張嘴，她們每個人的牙齒全是黃牙。一直都未有過一把牙刷進過這修道院的門。刷牙，在每級送走靈魂的罪過中是屬於最高階別的。

她們對所有東西從不說“我的”。她們從未有任何屬於自己的東西，也沒有任何不忍割捨的東西。她們對所有東西都說“我們的”，比如我們的面罩、我們的念珠，如果她們講到自己的襯衫，也只說“我們的襯衫”。偶爾她們也會愛上一些小東西，一本日課經書、一件遺物，一枚受過祝福的紀念章。她們一旦發覺自己開始對某件東西有點依戀難捨時，便會把它送給別人。她們常常園憶泰雷比的一段話：有個貴婦人在入了聖泰雷絲修道會時對她說：“我的嬤嬤，請讓我派人去把一本聖經拿來，我很想保留它。”

“哦！您還有難以忘懷的東西！如是這樣，您就不必到我們這裡來呀！”

任何都不能將自己獨自關在房間裡，也不能有一個“她的環境”，一間“房子”。她們開啟監獄過日子。她們在相互碰面時，一個說：“願祭壇上最高尚的聖像得到讚揚與崇拜！”另一個人就答道：“唯願長存。”在叩旁人的房門時，也用相同的禮儀。門還沒有太叩響，房間裡平和的聲音已急忙說出了“唯願長存！”這與其他所有行為一樣，成為習慣以後就變為呆板的動作了，偶爾，這一個的“唯願長存”早已順口而出，但對方還沒來得及說完那句非常冗長的“願祭壇上最高尚的聖像得到讚揚與崇拜！”

訪問會的修女們，在進入別人房間時說，“讚美瑪莉亞”，在房間裡迎接出的人說“儀態萬千”。這是她們互相打招呼的方式，倒確實是儀態萬千。每到一個鐘頭，這修道院的禮拜堂上的鐘都須多敲三下。聽到這訊號這後，院長、參議嬤嬤、發願修女、服務修女、剛來的學生①、備修生②都得將她們所說所作所想的事情一概放下，並且全部一起？？如果是五點，就齊聲說道：“在五點種和每一點鐘，願祭壇上最高尚的聖像得到讚揚與崇拜！”如果六點鐘，就說：“在六點鐘和每一點鐘？？”其餘時間、全隨著鐘點以此類椎。這種習慣，目的在於中斷人的思考，任何時候都把它引向上帝，很多教①耶穌曾被綁在柱子上。

①剛來的學生是已結束備修階段，但還未發願的修女或修士。

②備修生是請求人院修道的初級修女或修士。

會都有這種習慣，只是方式各有不同而已。比如，在聖子那穌修道會裡就如此說：“在這個鐘點和每一個鐘點，願天主之愛激奮我心！”

半個世紀前，在小比克布斯幽居的瑪爾丹？維爾加系的伯爾納一本篤會，修女們在每日唸經時，都用一種低低的聲調唱著聖歌，地道的平詠頌①，並且還得用飽滿的音色從開始唸經一直唱到唸經完畢，唱到彌撒經本上印著星號處，她們便不唱了只低聲說著“耶穌—瑪莉亞—約瑟”。在舉行葬禮時，她們的聲音更加低沉，低到幾乎不能再低的地步，那樣能產生一種淒涼的動人的效果。

小比克布斯的修女們曾在她們在正祭臺上修建了一個地窖，想把它用於安放棺木。但是“政府”？？這是她們說的，不準在地窖裡安放棺木。因此她們死後還得被抬出修道院。她們為這事感到難受，好象受了非法的干涉，一直不得安寧。

她們只得到一種很小的安慰，在從前的伏吉拉爾公墓裡，有一塊地原是屬於她們修道院的，她們得以獲准，死後可以在一個特定的時間葬在這公墓裡一個指定的地方。

那些修女們在星期四和在星期日一樣，必做大彌撒、晚禱和其他一切日課。除此之外，她們還得嚴格遵循一切小的節日，那些小的節日幾乎是修院以外的人所不知道的，在舊時的法國教會里很流行，到目前只在西班牙和義大利的教會里流行了。她們時時守在聖壇上，為了表明她們祈禱的次數和每次析禱所用的時間，最好是引用她們中某個修女所說的一句單純的話：“備修生的祈禱能嚇死人，初學生的祈禱更能嚇死人，發願修女的祈禱更更要嚇死人。”