，他開心地都有些話嘮了。

“殿下，我……”柳方臉有些紅地捏著書本。

“叫我承嶽就行，怎麼了？”

“臣自小就喜歡鑽研百工，《孝經》和《論語》在啟蒙的時候倒唸書過，但《詩經》我還沒學過。”柳方有些難為情地說。

“沒事，每日學習的時間自辰時起到午時為止，統共兩個時辰，《詩經》只佔一個時辰，另外一個時辰讀前朝史書，不會的先生自然會講解。”

他們正說著話，一個胖乎乎的學士走了進來，先衝柴永岱拱手一禮，“臣馬適見過齊國公殿下。”

“先生免禮。”柴永岱還禮。

“學生崔瑛（柳方、王偃）見過先生。”三人一同行了師生禮。

“免禮。”

互相一番見禮之後，馬適沒有多說什麼，根據柴永岱的進度繼續講《詩經》。馬適顯然是個經義高手，分析《詩經》鞭辟入裡，卻難得不枯燥乏味。聽先生講解《詩經》是一種非常有趣的經歷，中國自古就喜歡文以載道，每一首詩都要有深刻的含義。比較靠譜的比如《碩鼠》是在民諷刺官員貪得無厭，加重賦稅負擔；也有一些比較扯的，比如《關雎》一首好好的情詩非要和后妃之德之類的事情聯絡上，總感覺解讀使用的是想象力而非資料考證。這種東拉西扯的分析方法，與語文閱讀理解實在是有異曲同工之妙。

一個時辰的經義上完之後是史學時間，據柴永岱說通常自打能自己讀書之後，史學課時間先生的話就越來越少了，柴永岱有什麼事想不明白，直接去問親爹親爺爺就行，先生也就是起一個輔助作用。那一架子各種各樣的書一大半都是史籍，有的是普通的官修正史，也有一些直接就是野史雜稿。

崔瑛很快就翻到一篇手稿，記的是大周統一天下的過程。崔瑛專門去找了后妃傳的記錄，很快就確定符皇后穿越者的身份，而在此之前崔瑛只能推測京城有一位女性的穿越者，而且地位頗高。

崔瑛在六安時就知道了歷史的變動，起初他並沒有在意，只當這個世界的歷史程序與自己原來的世界不同。但卻能推測出來，能救柴榮性命的，必然是一位與柴榮交情很深的能人。

另一個引起崔瑛興趣的事情是棉花的種植，皇帝之前賞賜給崔瑛五頃地都被崔瑛種了各種各樣的植物，但沒種桑樹，而是聽王虎的意見，將桑田改種成棉田。按王虎的話說，崔瑛家裡也沒個人操持，不好養蠶，不如種棉田，到收穫的季節請幾個人來採摘就行。

如果沒有厚實的棉花，崔瑛在備考那幾天疊得豆腐塊兒根本就成不了形。古代富裕人家以皮裘保暖，貧苦人家則是塞蘆葦絮和楊絮，普通人家說不定還會有一兩條氈毯，但這些東西都不可能疊得整齊。

但崔瑛最感謝這位穿越前輩的，是她對連檔褲的改進。真正的歷史上，直到宋朝，人們還是習慣穿開襠褲——就是兩條褲子腿用繩子繫上的樣子。這種褲子不但極易走光，而且為了不走光還產生了一套禮儀制度，這其中就包括跪坐、不能箕踞而坐等等。

崔瑛對這樣的坐姿深惡痛絕，不僅腿容易變形，而且腿麻後的那如同千蟻噬體的滋味也實在讓人喜歡不起來。有了全民連檔褲，推進高腳傢俱的程序快了許多，人們起居生活要舒適很多。

崔瑛正一邊翻看手記一邊思考穿越者的性格之類的資訊，太子柴宗訓到崇文殿西閣，一番行禮之後，崔瑛、王偃和柳方自覺地坐回原處，自己看書，讓柴永岱將自己的疑問向自己的親爹倒出來。

“你們也跟著一起聽聽，說說自己的想法。”柴宗訓翻開一個奏摺的抄本遞給他們。

奏摺的內容很簡單，國家終於一統天下，下面就該是休養生息、恢復生產了。而恢復生產最重要的一個任務就是增加人口，方法無外乎多生孩子，增加人口紅利。奏摺的內容大概就是要透過強制讓未婚男女早些結婚來實現增加人口，要求男子十五而娶，女子十三而嫁，超過年齡而不嫁娶的收五倍算賦，也就是人頭稅。

“你們來說一說，這樣做可行嗎？有什麼想法？”柴宗訓笑眯眯地拿國家大事考驗四個小孩子道。

三個伴讀互相望一望，這種明顯考較的話題不可能讓齊國公先說，只能是他們三個人先說出想法，然後由柴永岱總結，要不然就顯得有點拿大了。王偃畢竟是官宦世家出身，對這些事情比較熟悉，他率先開口道：“這個自古以來就有先例，《周禮》說男三十而娶，女二十而嫁；漢魏六朝至唐都有高齡不嫁要徵重稅的說法，年紀也都是十五到二十之間，此時可依先例而