爛燒�櫸坷鐧摹斷緣灤掏場酚姓庖惶酢�

“但要是舅姑整日擠兌，非打即罵的，不拿錢出來自然是要過的慘淡些。所以那三個丫頭才要到我家門裡做傭，三五年的攢上一筆錢，又是在大戶人家裡待過，平民多少要有些顧忌，日子才能好過些。”王偃這才說了為什麼那三個丫頭要賴在他家做傭人。

四個人頭對頭商量了半天，還是崔瑛下了結論：世人貴兒賤女不過是兒子是自家人，娶妻為家裡添枝加葉；女兒年紀稍長便要出嫁，又要陪送妝奩，負擔太大。現在女兒出嫁的日子已經被強行推後，如果沒有相應政策的話，溺嬰或拋棄女嬰的現象會更嚴重。

這個崔瑛能想到的是做一些勞動密集型的工廠，僱傭女性勞動，只要女性有獨立收入，婆家要求高嫁妝的可能性就會降低，而一個女兒如果能為家庭帶來額外的收入，她的父母也就願意撫養她長大了。

可是這同樣很難，京畿之地還好說，高門大戶眾多，女孩子到大戶人家或初入京城的官員家裡當幾年使女，也是能賺上一筆的了。就算不做使女，集中養殖些雞鴨豬羊，織造些絹帛綢緞，這個現在就有十多萬人，未來可能會發展到百萬人口的大都市也消化得了。

但京畿之外的地方怎麼辦？就像六安，全縣人口才一萬左右，甚至比不上現代人口稍多的大學，一個縣城不過兩千口人，能消耗多少東西？更別提沒有足夠的糧食產出，從事手工業的人口就不能多，否則城市裡的手工業者太容易被餓死了。

四個人關於女嬰的看法簡單形成了一稿文字，送到了柴宗訓的案頭。不過幾日，便聽到政事堂裡傳出政令：免十歲以下女童口賦，女子因缺少嫁妝而無法出嫁的，官媒為之婚配。

這一次調查同樣影響了政事堂的意見，但柴永岱卻悶悶不樂，不光他不開心，崔瑛他們三人都高興不起來，這條政令的效果他們心知肚明。

“不說這個了，以後咱們再想辦法，”柴永岱消沉了一會兒又振奮精神道：“還有婦人產後風的原因沒調查清楚呢。”他轉向崔瑛問道：“修明問到了點實事兒，被坑了三個丫頭進府，回去還被他爹訓了一通；神工被揍成了烏眼青，卻啥也沒問著；你怎麼能安然無恙地問到這麼多訊息的？”

“這個麼，當然是有技巧的。”崔瑛神秘地笑笑，決定傳授他們一些溝通技巧和微表情心理學的小知識，這些被包裝成成功學的暢銷書他當年可沒少看。

第20章　平靜

崔瑛要和柴永岱他們講的溝通小技巧剛開了一個頭，便被正好當值的陳彭年嚴厲地制止了，用他的話說，這些都是蘇秦張儀的舌辯之道，君子不取。

崔瑛愣了好一陣子才明白陳彭年的意思，在現代濫大街的話術技巧，在古代是縱橫家的秘籍，是被正統儒士所排斥的。隨後，陳彭年私下裡又告誡他，他們這一科的神童試應試者不論是在世宦世祿的大家族，還是在朝中清流眼中，都還是一群倖進的娃娃，如果年紀稍長，少不得還得被冠以“佞幸”之名。

就是前面兩次調查，雖然政事堂確實照此頒佈了政令，但並不是沒有御史彈劾的，只不過皇帝陛下留中不發了而已。但說皇孫殿下關心帶下之事、心繫婦人之類的亂七八糟的傳聞也沒少在朝堂大臣的嘴裡翻滾。

崔瑛沉默了，這是他第一次感覺到，他與這個世界其實還隔了一層，他教人識字，他想讓這個時代的人過的更好，但他確實是將自己擺在了領航者的位置上了，他內心裡的優越感是非常強的。

但陳彭年將他與世界摩擦時弄皺的輕紗團到了他的面前，讓他感受到他的莽撞與不成熟，他自認為自己已經謹言慎行了，但他其實只要抓住機會就像愣頭青一樣東扯西撞。

看清了這一點，崔瑛足足沉默了三天，他只安靜地聽、安靜地看，不再參言，也不去利用超越這個時代的東西去解決問題。他不確定，自己帶給這個世界的，究竟是福澤還是噩夢。

大周朝不像北宋那樣丟了幽州，沒有長城的庇護，生成一副柔弱才子的樣子。它的疆域雖然不如漢唐時廣闊，但比之後的明朝也不差什麼。如今的君主柴榮，年輕時販過茶，中年之後勤奮好學、知人善任，雖然也有重文輕武的跡象，但不像宋代那麼過分，同時也重視工商。而且大周至少兩代帝王至少是相對英明的，看起來就知道這個大周朝會發展成比歷史上的宋朝更富庶、更強大的樣子。

華夏文明直到明代中期都可以說是領先世界的，存在即合理，古人的思維方式一定有什麼他所不知道的東西，保證著這個文明的延續。