難，可少恤之。”義可之，遂以為常。利以此時至義家代理家務，井井有條，義亦甚喜。義欲傭一飯嫗，利曰：“弟婦其可。”於是利夫婦代義操作若僕嫗焉。及數年，時值陰雨，兄弟借酒談衷曲。義曰：“設令產業如昔，弟仍不能老守田園？”利曰：“彼一時，此一時也。今弟有十分之一，自能存活矣。”義曰：“若然，弟之產業貨於吾者悉在。今收成在即，汝夫婦可即歸，預備收穫。農器牲畜可暫取用於此，從容漸置可也。且吾有此心久矣，有其心而無其事者，蓋恐弟性未定耳。今既定矣，勿庸疑議。”利復舊業，循分度日，依然成安樂之家。今聞義、利悉卒，其子侄怡怡如胞焉。 虛白道人曰：奇哉！義也。於養育之父，而厚恤其子，為奇；以異父之弟，前曾刻薄相待，乃舉所貨弟產業如數讓給之，更奇。然豈過分哉，惟仁人君子能之耳。

讀之令人感嘆不置。汪雪馬風

李公可謂義利分明。黃琴軒 《五代史》有《義兒傳》，義而不義，負義之名者多矣。為李義者，完得義字分量；記李�