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祖母在她的么兒外出的當年，終於油盡燈枯。她的早逝使她備享尊榮，那場喪禮辦得風光體面，成為那些山中後人至今還能銘心的最後一抹殘紅之憶。古人說：壽則多辱。祖母幸好沒有熬到1951年，否則她將如何面對那在劫難逃的滅門之禍。

父親考上了恩施五峰山上的清江中學。次年，據說因為打群架而被開除。就在他晃盪在江邊卵石灘上無所適從時，林彪的四野開進了州城。那時的***所到之處，馬上成立革命幹部大學，用延安和東北那套成熟的洗腦方法，趕緊為地方培養管理幹部。走投無路的父親需要一份口糧，馬上成為了首批學員。很快就學會了鬥地主分浮財和殺人玩槍的技術，於是便分往利川開始偉大的“清匪反霸”運動。那時的老家肯定不通郵路，他對革命也肯定還抱有許多幼稚的想法，他也許還僥倖地認為他的家庭剛剛脫貧，應該不在****之列。於是他充滿激情的投身到偉大的洪流中去，在剿匪的戰鬥中雙槍橫行，殺人越貨屢建功勞。很快入黨，很快成為最年輕的區委書記。關於父親，我將另文專述。

49年和50年，父親與祖父是否有過聯絡，是否彼此知道對方的訊息，這是父親一生的秘密，我現在已經永遠無從得知了。父親用沉默維護著他的尊嚴，也一定用隱忍埋藏著他的恥辱。我相信我這一代人的父輩，多是少言寡語之人。他們用一生的壓抑來努力遺忘那些不堪回首的往事，以至暮年往往精神崩潰。

八

“普天之下，莫非王土”，這是中國人最早對土地所有權的認識。在沒有王的時代，土地是公共的，你所在的氏族或部落開拓到哪裡，你就擁有那一方大地。而王的產生，從來就非民選，誰將暴力發揮到極致，誰就是王，誰就擁有天下的土地。

在封建社會，君主雖然認為天下即朕，但在實際的非疆域概念的耕地制度上，是承認私田的。也就是說，除開朝廷徵佔的公田，部隊開發的屯田，分封賞賜的職分田，其它自耕田、永業田和莊園均屬私有。你只要向政府按畝納稅即可，民間的私相買賣和授受皆不干預，政府只作登記收稅。明朝鼓勵人民開荒造田，給地15畝，免徵三年，有餘力者不限頃畝。洪武二十七年詔曰：額外懇荒，永不起科。這意味著你自己篳路藍縷開拓出來的田地，政府連稅賦都放棄。所以在明朝，官田僅佔百分之十一，清朝則只有百分之四點五。

民國時代的1930年，政府搞了大規模的土地和人口普查，推出了中國第一部《土地法》。本法規定國家依法徵收之地屬全體國民所有；政府佔用私地須收買；礦藏道路江河湖泊風景古蹟不得私有；人民依法取得所有權的土地仍屬私有。

個體的人依託於一個國家而生存，需要政府提供安全、秩序、法律等基本保障，因而必須向國家納稅，這種繳皇糧的觀念對中國人來說早已無須多說。無論是一條鞭法還是攤丁入畝法，都有優劣長短。而人的天分壽夭能力強弱自然也各有不同。土地在各家之手，投放同樣的種子卻並不能保證獲得同樣的收成。天災人禍皆能逐漸拉大人與人之間的貧富距離，於是，有的要典地，有的要賣田，自然便有人收購。一切皆由市場經濟在操縱，往宿命上說，人生的禍福還自有許多看不見的因緣。就這樣，同一片大地上便有了地主、富農、中農、貧農和僱農。

九

土地問題是一個農耕民族致命的焦點。歷代的皇權更替也多與此相關均貧富；耕者有其田；這是多少人造反的口號；但從來沒看見哪個起義的領袖真正與民同苦。皇朝換了血統；法統卻依然襲舊；受苦的還是底層百姓。

這個黨鬧紅軍時代；本質上還是流寇打到哪吃到哪；只有地主家有吃的；所以搶地主無可厚非。到了陝北；有了自己的佔領區；才有了相關的政策既要搞統一戰線抗日；就不能完全抗拒政府而私下鬥地主；又要吸引窮人支援；就不能不給老百姓甜頭。於是；當時出臺的方法是強迫地主減租減息；再由農民向黨納糧。軍隊自己也去開荒經商包含種大煙來換取費用。那時；毛是承認所謂開明紳士的；也和大地主交朋友。

抗戰一勝利；共軍迅速坐大；兩黨要搶天下；在野的一方缺糧餉；光靠減租減息是不敷日用的；於是緊急推出土地改革政策及一整套實施辦法。具體來說就是每到一處；先劃分階級成分；依靠貧僱農；團結中農；孤立富農；消滅地主。把地富的土地房產牲畜農具和糧食全部瓜分了；還給農民新的土地證。這樣一來的巨大好處是；黨有了糧餉；兵源。老