如辦工桌位）：宜面向喜用神之方。

房屋坐向：宜選喜用神方位的房子和坐喜用神而面向忌神方位的房子。

世間萬物均有氣場，包括植物、動物乃至一個物體。對於人而言，每個人的氣場五行之氣強弱及均衡度不盡相同，長期生活在一起的兩個人，同於距離相近，氣場間要發生作用，命運必然會受到影響。這一點我們可以從雙胞兄弟或姐妹中看出來，當雙方未婚以前，運氣走向相似相同的成分多，一旦結婚以後，雙方的運氣差異會越來越大。這是因為，兩個人八字雖然相同，但配偶的八字卻不完全一樣，氣場亦不同，相互作用，以致運氣出現差別來。所以，找到一個對自己命局有益的，可補救用神不足的配偶是非常重要的（當然要雙方互利互補）。

補救方法一般從兩個四柱八字的五行喜忌、納音喜忌、年干支喜忌及刑衝合害的關係上分析，關鍵是對方的命局要對自己的用神有利。比如一般所認為的只要年柱相合、納音相生就是佳配，能白頭到老，經實踐證明其實是錯誤的，有的雙方年命天合地合、納音相生結果也半路離婚或喪偶了；有的雙方年命天剋地衝，納音相剋，卻能白頭到老。什麼原因呢？因為前一天合地合，合化的是忌神，納音相生生的也是自己的忌神，使用神更弱，命局失衡，故為不利；而後一個天剋地衝、納音相剋，衝的是雙方的忌神，克的是雙方的忌神，從而減少了各自命局不利的因素，形成互補的局面，故可白頭到老。所以，婚姻的補救要以用神為重，生、克、衝、合只是一種五行作用的形式，它是為用神服務的，絕不可捨本而逐末，重形式而不重本質。

這是一種最重要、最有效、最徹底的改命之道。

道德對人命運的主導作用是不容置疑的，善惡報應之論，三教聖經俱載，亦實非欺人之談也。若人肯積德行善，命自不在數中，如有人本為夭折之命，行一大善後反而長壽；命為窮困，積一大德後變為富貴，此事多有，如袁了凡先生（見《了凡四訓》）。又有人以生活中一些好人不得“好報”為例對因果之事置疑之，這是錯誤的看法，因不可以一生一世一時之吉凶評定整個三生萬世之禍福，須知，報應有遲速也。故勸大家每個人都應該修德行善，改變命運。修德行善首先要從不作惡開始，作惡了會降低本來命運的層次，使命更差。只有不作惡了，才談得上行善，才談得上改變命運。

以上數條改運之道，只要有心者身體力行，自可起到趨吉避吉、改變命運的效果，而不必相信“命由天定不由人”之說，事總在乎人為而已。

楚天雲說了這麼多種改變命理的方法，可是山本十七郎卻還是沒有聽得很明白，可能就是因為太過繁雜了一點吧！不由得有些苦悶地望著楚天雲，楚天雲笑了笑，並沒有說話，而是用自己的眼神示意山本十七郎自己去好好的體會一下。

第四章　第三百四十四章　命理定數（二）

楚天雲說了半天，見山本十七郎還是一點也不明白，就算讓山本十七郎去想半天也還是一個樣子，不由得嘆道：“我說的這些東西，本來就不是一天兩天就能夠體會的，那這樣吧！我就告訴你一點簡單的東西，也是關於你的命理的東西。”

山本十七郎一聽，馬上就激動是問道：“楚天雲先生，請說吧！”楚天雲點點頭才開始緩緩說道：“現在我告訴你的就是一種關於用神測算你的生命八字的事情，你千萬要聽仔細。”楚天雲說完還不忘記冷冷地說道：“同日本人解釋華夏文化還真是費事。”

用神在八字中是至關重要的，它是先天命造之魂，是命局的“藥。”若是棄用以談命，則無以論吉凶。

因何？人的先天八字就像一個人的身體，人身是一個極為複雜的系統，由各種器官組織構成，當臟器功能不能手協調工作時，就會產生疾病，則須要查其病因，找出具體的病症所在，然後用相應的藥對症施治方可。

八字也是一樣，包含了人的先天五行之氣，這些五行旺衰不一，力量大小不等，相互間存在著相生與相剋的作用關係，如果彼此經過種種生剋制化、刑衝合害的作用後，五行的力量基本能夠彼此維持住一種相對的平衡，便是一種健康之象。但如果經過生剋制化、五行流轉，使某種五行旺而無制，就會越過所生之五行直接剋制下一種五行，這就引起了命局的失衡，是一病象，病的所在就是最旺的那一行。此時需要藥來治病。藥是什麼呢？實際就是弱而被克的那一種五行，用增加這種五行的辦法與命局最旺的一種五行抗衡，使其免於被克掉的危險，並達到兩種力量平衡的狀態，即是病癒。