“說來聽聽”

“我們奉《論語》為至聖經典，難道我們每個人都需要變成書中記載的那樣嗎？我們每個人都有自己的個性，是否只有照著這些經學典籍之中的為人處事之道抑制自己的個性才能成為一個有用之人”

“你就是那個被朱先生說成是離經叛道的那個曲奉天吧”韓通文認出了這個在書院裡特意獨行的傢伙。

“先生是我，難道先生也以為我是朽木不可雕也，糞土之牆不可汙也嗎”曲奉天有些怨氣。

“再說這句話之前你首先應該明白朽木不可雕也糞土之牆不可汙也是什麼意思”

“這是朱先生罵我的原話”

“這是論語中非常出名的一句話，你以為這是罵人的，但是你們想想孔夫子那樣的至聖先師會罵人吧？其次是論語這樣的經典著作會記載這些罵人的言語嗎？這句話被曲解了很多年，現在我倒是想分享一下我對這句話的認識”

“朽木不可雕也，原話是孔老夫子說宰予的懶惰的，於予何誅？腐爛的木頭為什麼要去雕琢他，糞土之牆為什麼要去抹平，老夫子自己都說了宰予本性如此根本不用去責備。雕朽木本來就不是智者所為，朱先生說你朽木不可雕也在我看來這句話另外的意思就是，你在經學聖典這方面有牴觸倒不如去做一些你喜歡做的事。”

“這樣可以嗎？”不止曲奉天，就連其他的學子也有這樣的心思，可是又不敢說出來。

“當然可以，在我看來書院存在的意義不是為了逼迫你們成為什麼樣的人，而是將形形色色的歷史人物展現在你們面前，讓你們自己選擇你們願意去變成什麼樣的人。歷史的痕跡總是在做有規律的迴圈，每一個我們現在所能面臨到的問題我們的前輩們同樣遇到過，他們將他們當時的做法和這樣做造成的結果記錄下來，要的不是我們按部就班的照做，而只是做一個參考從中找出最適合自己的路，循著這些我們找出來的各種不同的路然後走出一個不一樣的人生。”

“可是先生，書中總結出來的那些都是歷代先賢們總結出來的經典，我們的智慧怎麼會超越他們，已經有人把最簡單最合適的做法擺在我們面前，我們照做不是最好的選擇嗎”

“是，我們現在所讀的經典是這個時代最領先的思想，我們的文化思想是最先進的文化思想，但是誰能保證這種思想能夠永遠的先進下去？我想舉一個例子，就拿我們對待女性的觀念來講。

‘威’這一個子大家都很熟悉，才夏朝的時候‘威’是指丈夫的母親，這個字的意思就是擁有一家全力的女人，女子地位之高可見一般。在商朝的時候出現過一個偉大的女性叫婦好，這是第一個有真實記載的女將軍，有自己的封地和屬官，武丁中興中表現最傑出的人物。到了周朝之後確立了周禮，周禮之中女性的地位也開始一落千丈，男帥女，女從男，夫婦之義由此始也。婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。到了大漢帝國，婦者，服也，從女持帚灑掃也，居然成了一個只能負責打掃的老媽子，並且講什麼三從四德強行灌輸給她們。

每一個朝代都延續著故有的思想，我們沒有想過如何去將這個思想文化擴充套件開，而是想著如何再在這侷限的思想內規劃更多的條條框框，然後我們的思想開始逐漸受到束縛。抑制人性，強迫所有人變成書中的聖賢，就是我們思想逐漸敗落的開始！”

想起那些《內訓》《烈女傳》《女經》《女子必讀》的書韓通文就格外的反感，他痛恨所有抑制人性的書籍。大唐的女性地位還很高，但是從大唐之後，女性的地位就開始了驟減。從三從四德和裹足開始，到京人薄生男，生女既不貧，東家從王侯，西家侍公卿，成了完完全全的貨物沒有任何自我價值和空間。

“先生，您這些話要是傳出去有些大逆不道吧。。。”

韓通文這句話算是公然在挑戰那些在士子們心中權威的儒家思想，如果讓別人知道了一定會受到大唐那些文人的口誅筆伐。

“這只是我的想法，好在我們大唐是一個寬容的帝國，海納百川，自然也能容納得下我的這些觀念。思想文化沒有永遠的先進，但是卻又永遠保持先進的辦法，那就是寬容和學習。當我們的文化中蘊含著包容和學習的思想時，我們看到一種思想的落後並且願意去不斷改進，那永遠保持領先。”

“如果千年後我們的子孫還是照著千年之前他們的祖先的辦法去做事，那中間的這些人就是白活了，不，如果我們固步自封或許我們都傳承不到那個時候”

“當然再一次重新表示一下我的