種固定的表情。

讓我們緊密聯絡在一起吧，是各種利益和需要構成了我們之間維繫的紐帶，我們也成了它相連的兩端，彼此相近，又彼此隔遠。從沒有兩個人毫無緣由的靠近，從沒有兩顆心與孤獨絕緣。

我們就這樣投身於世界，把自我變成非我。我的非我，你的非我，構成世界的底色。

是生存把我們聯絡在一起，是生存讓我們彼此隔離，而真我是沉向地心的石塊，是藏匿世界下面的孤魂。

向上的慾望

向上的慾望

人為了生存不得不承受壓力。但有些壓力卻並非生存帶來的，它來源於自我擴張的本能，得到便不願再失去的佔有慾，和與他人比較之後的欠缺感。但人在承受這些壓力時，並沒有意識到它們只是源於自己的慾望，而非生存本身。

其實，人為了生存，所要求於外界的東西並不多，但人心對生存的期許卻遠超過了必要的生存。基本生存早已成了一個陳腐的概念，人們要的是“更好的生存”。或許，有人會覺得自己對生存並沒有過高的期許，只是要求和眾人保持一致就夠了，但你心目中的“眾人”或許已經是個很不一般的標準了。

向上的慾望增加了人生的壓力，但向上的慾望是受到這個世界“主流”所鼓勵的，如此，也便失去了可指責的根由。

一種樂觀主義或悲觀主義的詮釋

悲觀或者樂觀，積極或者消極，只是依個人的心性氣質，命運遭際而定。完全樂觀或完全悲觀的人其實是很少的　。悲觀或樂觀大多數時候只體現為一種情緒色彩，附著在生存的表面。你是樂觀的，你不自知，你是悲觀的，你也不自知。你只是一個生存著、反映著的情緒動物。而所謂樂觀悲觀，只是特定的個人面對實際生存所作出的相對不同的反應，可以很容易產生，也可以很容易解除。

人在宇宙中的位置

人在宇宙中的位置

人的意識是獨立於宇宙的意識嗎？我無法想象人能夠是宇宙的代言人，但我更無法想象人的意識與宇宙無關。在我看來，人與宇宙的關係無法可解。宇宙誕生出意識而意識卻不能對映宇宙，它還要把自己當成宇宙之外的一個客體，費盡漫長的進化和周折，來窺探宇宙，這本身就是一個悖論。

也許宇宙誕生出意識是一個純粹的偶然，它並沒有擔負和承載著宇宙的什麼使命。使命感是有意識的人自我賦予的。人只有把自己與宇宙聯絡在一起，才能使自身獲得一種意義。如果人認識到自己只是一個與宇宙無關的異在，他的生存就失去了依據。

人自身當然是不斷向前發展和進化，其表現形式也不外是不斷改善自身的生活。但這兩方面其實都不重要，因為兩方面都與宇宙無關。與宇宙有關的是人對宇宙的無窮追問和認知，人藉此與宇宙發生關係，他不再是漂泊的遊魂，他把自己的生存依附在一個更大的生存之上。

人的現實生存順延著時間的驅力不斷向前發展，不斷背離最初的時間。而他的認知卻做著相反的運動，返身向後追尋著那個可能的起點。我們其實是走在回家的路上，尋找著那個迷失的家園。

其實，所有的認知都是對過去的認知，因為人思考的物件都是已存的事物，而已存的事物無一例外都是過去的累積。就某個方面來說，“現在”的事物並不存在，一切都源於過去，一切都是過去在此時的顯現。我們只是在“現在時”的時間中看到它們

時間是宇宙的屬性，也是人認知的方式。人只能認知時空之內的事物，但可能的情形是，時空並不一定是宇宙的唯一屬性，它們只是宇宙的屬性之一。人的認知在這裡遇到了無法逾越的障礙，他無法想象一個不帶時空屬性的事物。他認知的“直觀性”失去了對應。

因果是時空條件下的產物，也是人心靈的產物。我們總是先看到一件事物的結果，然後再去尋找它的原因，在原因還沒形成結果前，我們通常只看到一種動態的過程。但這個過程也並非毫無意義，它有著自己可尋的原因和內因。對於後一個事物來說，它是原因，對於前一個事物，它又是結果了。其定性的機制只在時間的先後，原因永遠先於結果，永遠在結果之前發生。如果不存在一個可以讓人感知事物先後的時間，所謂原因和結果也就不可能存在。但同時，我們也應看到，沒有人心靈的參與，原因和結果之間也不會發生關係。如果我們從未想到為一件事物尋找原因，那麼事物和事物之間也不會產生因果聯絡，而只體現為各不相關、獨立存在的事物的先後排列。事物在時間中先後發生，人使