在唐代之前，《山海經》在讀書人的心中算是一本正經書，只是有些晦澀罷了，至少裡面的山川地理都是真實的，很多東西也都值得研究。 隨著時間的推移，到了明清，《山海經》被歸類成了志怪小說之流，這可能也和當時人們的認知有關，那時候各式各樣的小說大行其道，大家雖然看小說，但那種狂熱的迷信已經逐漸消失。 《山海經》註定只是一個謎了。 【人族慢慢興旺發達，太上老君、元始天尊、通天教主這三清終於相繼成聖。 後來西方的接引和準提也成功了。 洪荒世界又一次陷入到了漫長的發展中。】 不對呀！ 原先的字幕只寫了一個三清，直到現在大家才明白，這裡面的三清和大多數人意識中的三清不一樣。 這麼看來，這個框架體系倒和道教的關係不大。 【時間匆匆而過，各路神仙為了人族的興旺發達都付出了很多努力。 這一次又開始了一場量劫。】 影片裡的紂王褻瀆女媧娘娘，引起了一番因果。 軒轅墳三妖出現，姜子牙受命封神。 這一樁樁、一件件對於沒有聽過類似傳說的人來說，有些駭人聽聞。 扶蘇的腦瓜子都快轉不動了，原先好歹出現過的人物都只是一些傳說中的神仙。 荒淫無道、酒池肉林、胡作非為的紂王，狐狸精變的妲己，身為老神仙的姜子牙。 再聯想起他之前看過的史書，這真的有夠突破認知的。 不用唐曉講述，小鏡已經自發的開始播放起了影片，她選取的片段都是《封神榜》裡的畫面。 紂王的荒淫無道惹人懼怕，皮肉之苦還好說，最可怕的莫過於將伯邑考的血肉餵給了他的父親姬昌。 史官意識到了一個問題，這裡說的還是伯邑考，由此可知，在後世的考古中也沒有研究明白伯邑考的真名。 作為文王姬昌的長子，伯邑考的身上無疑蘊藏了大量的謎團。 一直以來，有學者想知道伯邑考的真名叫什麼，還想知道他為什麼沒有留下絲毫片語。 是的，伯邑考不是一個名字，這三個字只是文王那死去的長子的尊稱。 至於他是一個怎樣的人，又為什麼死？ 一直都是一個謎團。 許仲琳只看了其中幾個畫面就意識到了，這應該就是根據他的小說《封神演義》所拍攝出來的電視劇。 他這一輩子最恨自己生不逢時。 按年紀，他和那位萬曆皇帝差不多大，在少年時，他曾想過將自己這一身的本事與才華都賣與帝王家，可奈天不遂人願。 年輕時候的大明還是欣欣向榮的，可乍然之間，這個國家已經開始失去應有的生機與活力。 皇帝萬事不管，任由朝政腐敗到底。許仲琳一眼看著這一切，心中的憤懣，不知向誰訴說。 科舉不成，他還有另外一個手藝，那就是寫話本。 接下來的好多年裡，他沉浸在創作中，立志要寫出一本堪比《西遊記》和《水滸傳》的小說。 直到《封神演義》成書。 在書裡，他將自己的理念投射了進去，從而在《全相武王伐紂平話》的基礎上，創造出了屬於自己的新說。 先不論所謂的天道，這些毫無疑問都是人賦予的。 在許仲琳的認知中，只有仁君賢主才配得到大多數人的擁護，無道昏君只會被人們反抗。 很難不說這些設定雖然依託於歷史，但也算是對如今的小小諷刺。 可笑的是，朝中眾人都只覺得自己是賢臣良主，從來不認為這本書有什麼其它的意思。 也許是他寫的太過隱晦了。 不管怎麼說，這本書他付出了很大的心血，在看《西遊記》電視劇的時候，他也不免想到，也許自己的書也有可能會被拍成電視劇。 現在這一切都成了現實。 武王伐紂過程中，兩邊請來的神仙各自打的有來有回，一輪又一輪新奇的法寶輪番出場，很多都只是閃了那麼一下，讓人看的心癢癢。 這個故事就如走馬燈一樣放映著，直到最後，那些死去的角色最終成為了封神榜上的一員。 這個結局很多人表示不理解。 如果說那些被申公豹誆騙來的截教弟子可以成神，可壞事做盡的申公豹又憑什麼？ 【這一部分故事取自明代小說《封神演義》，在洪荒的框架體系裡，封神是一件徹徹底底的壞事。 很明顯，這是新成立的天庭在抓壯丁。 一旦你的名字進了封神榜，那你的身家性命就完全掌握在了昊天上帝的手裡，每時每刻只能為自己的職司奔波。 這不是最可怕的，最可怕的是一輩子都只能如此，再沒有證道的可能了。】 讀過《封神演義》這本書的人明白，書裡的封神倒很像是一次大型考試。 仙道、神道、人道層次不同，但也沒有說的這麼赤裸裸。 只聽過說書先生講的百姓不瞭解這些，在他們眼裡，成神代表著的是無上榮耀，他們為姜子牙不能成神而惋惜，也十分憤恨申公豹這廝竟然榜上有名。 如此看來，姜子牙沒能成神反倒是好事。 【《封神演義》的故事太過龐雜，大家只需要知道，武王伐紂在洪荒的神話體系裡