【可以這麼說，先秦時候的儒家是真實的，是不虛偽的，而之後的儒家就變了味兒，這不是我故意詆譭，而是這種變味兒存在於方方面面。 比如我問大家一句話，“不孝有三，無後為大”是什麼意思？】 這句話別說是讀書人了，大部分百姓都知道它的意思。 東漢的趙岐自信開口，“於禮有不孝者三事……不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。” 他可算作是第一個註釋《孟子》的儒家子弟了，對這本書的研究頗深，誰能厲害過他？ 漢朝之後的所有人也都點了點頭，全都認可這個觀念。 【這句話原本的語句是，“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。” 如果這個後指的就是子孫後代的話，放在這句話裡明顯是說不通的。 我不知道大家是怎麼想的？ 你們學習的時候是要學四書五經的，不可能沒學過這句話，在學這句話的時候，沒有一個人對此有過疑問嗎？】 疑問是肯定有過的，腦子聰明的人肯定能聽出來夫子一些解釋中的漏洞，可就算聽出來了，他們也不能指出來，因為這不是尊師重道的表現。 時間長了也就這麼過去了，大家都汲汲營營的追求官位，誰還想著典籍本來的意思呢。 【那這句話的無後那怎麼解釋呢？ 其實他的意思是，舜在沒有告知自己父母的情況下就娶了妻子，沒有做到身為後輩的本分，可在君子看來，舜的做法和告知沒有什麼區別。 這句話主要說的就是父母與子女的關係。 首先舜的親事是堯做主的，完全可以不經過父母這一關。 還有一點就是舜的父母就是不慈愛的典型，舜的母親早逝，於是他便有了一個後孃。 俗話說，有了後孃你就有了後爹，從此舜成了他們家裡的底層，一直受到他們全家的迫害。 從這兩方面來說的話，舜娶妻子不告知父母，完全是能夠理解的，君子都挑不出來錯誤。 所以不孝有三、無後為大，裡面的後指的是作為後輩的本分，而不是後代。 之所以有了錯誤的意思，就是東漢時期的一個人對孟子的註釋產生了偏差，這種偏差一直遺留了1000多年。】 趙岐不敢再發表意見，仔細想了想，也許真的是自己錯了。 如果這個後指的是後代的意思的話，確實有些說不通。 這一句話不知道逼死或者逼散了多少夫妻，多少有情人，因為這一句話，只能天各一方鬱郁終老。 原來到頭來這句話的意思竟然是錯的，並不是聖人的原因，而是後人的曲解。 陸游不由自主的落下淚來。 想當初，母親看不慣自己的第一任妻子唐琬，就甩出了這麼一句輕飄飄的話，硬生生分開了他們兩人。 若早知道琬兒會抑鬱而終，他絕不會在牆上寫那一首《釵頭鳳》。 【這還只是其中的一句話，很多話都被後世之人曲解了意思。 比如父母在，不遠遊。 他們只說了前半句，但這句話還有後半句，那就是遊必有方。 這句話正確的意思是 父母在世，不出遠門，如果要出遠門，必須告知自己所去的地方。】 原來是這麼回事兒！ 一些人拍著大腿直叫喚，他們早些年也想闖一闖，但是最後都因為各種各樣的原因放棄了。 當然也有這一句話的原因。 【還有，以德報怨。 其實是以德報怨，何以報德，以直報怨，以德報德。 通俗來講，這句話的意思就是別人對你好的時候，你也要對別人好。可是別人打了你的時候，你也應該打回去。 講的是別人怎麼對待你，你就怎麼對待他。 唯女子與小人難養也，指的不是女子和小人一樣，都不是好東西。 這裡的女子代表的是恃寵者，只是一種比喻，指的並不是女人。】 很多人越聽越覺得自己這麼多年來都遭受到了欺騙。 一些別有用心的人將這些聖賢的話語改的千瘡百孔，真的是完全曲解了別人的意思。 沒舉例的時候，光聽唐曉說，體會還沒有這麼大。 一舉例，這真的是點燃了大家的怒火，實在是這些話都太有名了，有名到就算是不識字的人也能唸叨出一兩句來。 可大家理解的全都是錯的，甚至因為一些錯的東西還造成了一些悲劇，這真是把人氣的牙癢癢。 【類似的話還有很多很多，大家如果有興趣的話，我可以將正確釋義的經典發放給各個朝代。 儒學是一門偉大的學問，和諸子百家裡面那些有名的學問一樣，都是值得學習的。 可篡改後的儒教並不值得人們學習，因為這已經不單單是一門學問了，更是一個工具。 在這種工具訓化下，只會把人訓得越來越麻木，越來越迂腐。 一個正常的人只會變成沒有腦子的殭屍，人人都成了這樣的話，國家也就沒有什麼希望了。】 所有的一切就只成全了那些既得利益者的利益，完全不在乎未來的發展。 大清能有那樣的結局也就絲毫不意外了。 有所作為的皇帝絕對不可能相信儒學，以前他們只可能會利用