一件細如髮絲的莖枝，也不是一件容易的事情，但是他可以肯定的是，用這把昆吾刀，卻可以輕鬆的做到，其原因就是因為切玉如泥的特性。

用這把切玉如泥的昆吾刀，可以將玉雕中一些極為困難的工藝，變得輕鬆，當然，前提是必須要掌握這把奇特昆吾刀的操刀之法。

陳逸望著桌子上的這塊翡翠，又看了看手中的三把形狀不一的昆吾刀，心中好奇難耐。準備用昆吾刀雕刻出一件玉器試一試如何。

這翡翠是由靈氣實體化而來。昆吾刀也是一樣。就算有任何損壞，也是無傷大雅，更何況，以昆吾刀切玉如泥的特性，在切割玉石時，又如何能夠損壞呢。

陳逸並沒有立即開始實驗，而是在翡翠上先試驗了三把昆吾刀的特點，這三把刀在切玉時。都如泥般的順滑，同樣，它們也是非常的軟，甚至可以對摺過去。

這種非常軟的特性，使得掌控它們變得有一定的難度，而且三把昆吾刀的形狀，各有不同，也使得在切割翡翠時，產生了一些不同的特點。

在試完了三把昆吾刀之後，陳逸面上露出了無奈之色。單憑這些試驗，根本無法讓他了解三把昆吾刀。更談不上掌控了，不過，先試著雕刻出一塊玉器看看了。

拿起手中的翡翠，陳逸又切了一塊下來，然後在上面畫好圖形後，開始了雕刻。

雖然在雕刻之中，使用了高階玉雕術，但是玉雕術卻沒有給他半點關於使用昆吾刀的感悟，讓他搖頭不已，看來，真的只能等到得到了昆吾刀，才能有機會知曉這把刀的操控方法。

哪怕沒有半點昆吾刀的感悟，陳逸依然憑藉著他的玉雕能力，還有玉雕術給予的玉雕感悟，不斷用昆吾刀，雕刻著手中的翡翠。

切玉如泥的特性，在剛開始，讓他有些不適應，不過，隨著時間的推移，他逐漸適應了這一個特性。

實體化出來的物體，基本上只能維持五分鐘的時間，想要繼續維持，自然也就需要消耗鑑定點，為了熟悉這昆吾刀，陳逸此時已然不在乎鑑定點的消耗了。

雖然適應了切玉如泥的特性，但是在雕刻的過程中，這三把刀的使用，讓陳逸摸不著頭腦，根本不知道在什麼情況下，使用哪一把刀。

等到最後，花了約半個小時的時間，陳逸才雕刻出了一件玉佩，看著用昆吾刀雕刻出來的玉佩，他不禁搖了搖頭。

第一次用這昆吾刀雕刻玉器，所雕刻出來的，與他高階玉雕術的水平差得太多了。

看著手中的昆吾刀，陳逸搖了搖頭，雖然這昆吾刀切玉如泥，但是想要雕刻出如陸子岡那般巧奪天工的玉器，就必須要學會操刀秘法了。

當然，如果沒有操刀秘法，以他的能力，也可以在漫長的實驗中，來學習使用昆吾刀，只不過，可以比普通工具強上一些人，但是達不到陸子岡那種程度。

只不過，無論如何，這昆吾刀是必須要得到的，陳逸輕輕捏了捏手中的昆吾刀，下一刻，這把昆吾刀，連同桌子上的翡翠，漸漸化為靈氣，消失不見。

隨後，他又用靈氣，將那一件合巹玉杯實體化了出來，合巹玉杯雖然從明清時代有流傳下來，但是數量極少，而且能夠達到精緻做工的，又是廖廖無幾，陸子岡所雕刻的這件含巹玉杯，可以說是巧奪天工之物。

從古至今，有文字雕刻其上的玉器數量，非常的稀少，這也是因為在玉器上雕刻出完美的文字，是一件非常困難的事情，而陸子岡卻是以昆吾刀做到了，子岡牌就是一個顯著的證明。

子岡牌一改明代玉器陳腐俗氣，以精美的玉料，高超的雕刻技法，將印章，書法，繪畫藝術融入玉雕藝術中去，將華夏玉雕工藝提升到了一個新的藝術境界。

上面所雕刻的詩文，龍飛鳳舞，彷彿是名家直接書寫在上面，後世雖然多仿子岡牌，但是能達到陸子岡這般雕刻技藝的，卻是不存在。

華夏從古至今，漸漸消失的文化越來越多，這合巹杯也正是其中之一，在現今的玉雕行業，很少有人去雕刻這樣的器物。

這一件合巹杯可以算是陸子岡作品中的傑出之物，整體看起來巧奪天工，造型獨具匠心，可以說是一件極為珍貴之物，以這件器物來說，應該稱得上是木村一健收藏品中壓箱底的幾件之一。

在實體化的時候，陳逸也將昆吾刀包含在內，當然，玉器所花的鑑定點，遠遠不如昆吾刀，他要先試驗一下怎麼從玉器中將昆吾刀取出來。

實體化功能使用之後，一股股靈氣在空中聚集，然後這件玉杯一點點的從靈氣中浮現出