看吧。”

薛鵲似乎習以為常，但楚天闊卻吃了一驚，說：“這是前輩授藝，恐怕我去多有不便。”

遊任餘卻大手一揮，滿不在乎地說：“你是陸驚麟的弟子，你無須學我蓬萊島的東西，看看無妨。”於是楚天闊就點了點頭。遊任餘轉頭吩咐齊柏泰：“你準備一條大纜繩，越長越好，我們要送楚少俠下山溝去尋寶。”齊柏泰滿臉狐疑，但直到這是他們商量的結果，也不多問，領命而去。

遊任餘領著薛鵲和楚天闊上山，這次不疾走，慢慢上去，遊任餘說：“神醫，你不是問我怎麼會傾心於密宗嗎？其契機就來自於五子。”

薛鵲說：“願聞其詳。”

“十八年前我手下五子，我知道雖然他們天分很高，但是一二十年要成為絕頂高手打敗辜滄海還是不太可能，於是我就想創設一套劍陣，互補互助，能將五人的合力發揮得淋漓盡致，甚至發揮出更高的威力。”

“就想五行八卦陣？”

“對，最早我也是想從五行變化中尋找相生相剋之機，為此我還秘密拜會了南宮璟，請教他一些奇門遁甲的玄奧，後來我發現五行變化為人所熟知，過於容易被破解，難以發揮出威力。後來無意中我看到了密宗。”

“密宗也有奇門八卦？”

“沒有，但密宗有萬物化生的大道，就是五輪。五輪是密宗的用語，分別為地、水、火、風、空，這五輪代表了世間萬物的五種基本形態，這和道藏的五行頗為相似，兩者都是氣數學，萬物都是由這五種氣組合而成，但五輪沒有生克之理，而是互有包含，地中有水火風空，火中有水風空地，如此等等，最終達至五輪歸一，正是這種妙想觸發我創下了‘五輪陣’，五人相融相存，在劍法配合中達到五人合一，一人即五人的境界，每一人都能得到五人合力般的武功。”

薛鵲搖搖頭，顯得不是很明白，楚天闊也不太理解。

遊任餘接著說：“要達到五輪合一，就要提到五輪之外還有一輪，就是識，識就是心法、靈性，也就是將五輪劍陣發揮成一個劍靈出來，這個劍靈是五人靈氣的合力，每個人都與這個劍靈合而為一，自然也就有了等靈之力，說是五輪陣，其實說是六靈陣更合適，因為有一個看不見的靈。”

楚天闊說：“前輩的意思是，賦予劍陣自己的生命，彷彿寶劍有靈一般，這股生命就是凝聚了五人靈氣的力。”

遊任餘欣賞地看著楚天闊說：“正是如此。”

薛鵲不解地問：“寶劍有靈我可以理解，畢竟寶劍是一件東西，但劍法劍陣是無形的，如何有靈氣？”

遊任餘說：“這就是密宗玄妙的地方，密宗認為形只是一種表象，萬物無論有形無形，都有靈氣，只要修煉得法，任何東西都可以修成靈，所以以前就有劍魂、劍靈之說，據說密宗有所謂灌頂之法，就是灌輸這種靈，比如我把劍法修成靈，老死之前把這股劍靈灌頂給人，得到灌頂的人自然就會了我的劍法，這就是密宗傳承法力的方法，武學上也有灌頂之說，不過大宗師要找到根器優異的人才會傳輸灌頂，不然他寧願武學失傳也不會妄傳心法，慢慢地這種灌頂方法似乎就失傳了。”

薛鵲如聽奇譚怪聞，但他乃是醫道聖手，境界也不凡，自然不會輕易排斥這種玄論，楚天闊雖然感到不可思議，但他江湖歷練也很豐富，見過天饋谷的奇景，南宮璟的奇門遁甲，所以對這種灌頂之說也並不懷疑，沒見過不代表不存在。

薛鵲問：“那如果我們要得到五輪陣之靈，豈不是要得到五子的灌頂才行？”

“不需要，如果真有那麼一天，每一個人都有了五輪劍靈，只要得到一個灌頂就夠了。”

楚天闊突然問：“這五輪與五位少俠可有對應？”

遊任餘讚許地點了點頭，說：“有，地是支援之性，萬物因地大而成形，所以地是基礎、感召之力，這是凌雲鶴。”凌雲鶴是五子之首，自然扮演著地大的角色。“水是滋養之性，春雨如油，潤物無聲，就是水之性，淨嚴有佛家普渡之心，這水之性非他莫屬；火不是火，是成熟之性，果實成熟變紅就是火，女人懷胎十月孕育生命，也是火，宗伯駒少年老成，氣度沉穩，當為火；風是活動之性，主世間變化，木腐花開，瓜熟蒂落，這些都是風，喬晚當此風性倒也合適；空不是空空如也，空是輕靈之性，空谷幽蘭、山水留白，都是空，空本身藏有靈性，沈輕雲是女子，而且出身峨眉名家，靈氣逼人，正符合空之性。”楚天闊發現遊任餘不僅僅是在介紹五輪，更是在談他的弟子的秉性，沒想到這五個名門