，稍作休息就出發，每人帶上一包老農夫婦連夜做出的乾糧。

採瑛散人讓歸三清拿些銀兩給老農夫婦，老農夫婦心誠，原本對招呼採瑛散人並不願意收錢，但歸三清執意要給，爭執不過就收下了。採瑛散人帶著眾人向老農夫婦告辭，先行走出山谷去，歸三清帶著幾個南宮弟子殿後，清理痕跡，以免敵人追蹤。

下了齊雲山，走入官道，這麼多背劍執刀的武林中人在陸上就顯得十分顯眼，容易走漏風聲，於是眾人化整為零，採瑛散人帶著燕過濤燕子卿和楚天闊一同在前，南宮驥和孫慕蓮帶著南宮弟子在中間，歸三清帶數個南宮弟子殿後，途中把市集上能買到的馬都買了，湊了九匹馬，分給三批人使用，一來用以送信，一來可以輪流騎馬，減少氣力消耗。一行人馬南下往贛州地界而去，每隔一個時辰，歸三清就派一個南宮弟子起碼趕往前去向南宮驥通報訊息，然後南宮驥再派自己一行的南宮弟子趕馬前去向採瑛散人通報訊息，如果過了時辰沒人來報，則表示身後之人可能已經被追兵追上，需要立刻回救。用這樣首尾相應的方式，確保不會被灰衣僧的追兵偷襲。

昨夜糧倉裡，採瑛散人已經將此行要去見的世外高人透露了出來，原來，採瑛散人帶眾人此行南下是要去道家發源地的龍虎山見祝蓀，也就是中原四大高手中年紀最大的“樵隱”，中原四大高手之中，蓬萊島的“驚濤劍雨”遊任餘地位最尊，乃由於其為人古道熱腸，為武林正道願意捨身赴義，因此得到中原武林的一致推崇。不過，若論江湖資歷，還得數“樵隱”祝蓀，祝蓀比遊任餘出道更早二十年，早在三十年前就已經歸隱龍虎山，不再過問江湖事了，隨著同輩之人的死去，祝蓀之名也越來越少為人提起，久而久之，江湖中人慢慢也淡忘了此人，甚至不知道其是生是死，因為祝蓀歸隱的時候已經接近古稀之年，如今三十年過去，如果沒死就已經是百歲高齡了，武林中長壽至此的人物甚少，所以偶爾有人提起祝蓀，大多說已經死在龍虎山了，所以昨夜採瑛散人提出要去見祝蓀，引得眾人大驚，沒想到此等江湖耆宿竟然還活著。只有楚天闊不甚吃驚，因為他之前就從烏蒙口中得知他的師父秋朔野已經一百二十高齡了，如今還隱居在終南山中，所以一百高齡對楚天闊而言也是可以理解的。

採瑛散人說自己因為求道曾經往龍虎山朝拜，龍虎山是道家真人呂洞賓呂純陽的修煉之地，是道家的聖地，而採瑛散人真是純陽一脈傳人，所以有時候要到龍虎山朝拜祖師，大概十年前在山中修煉期間偶遇一位山中樵夫，機緣巧合之下，與之攀談起來，採瑛散人發現此人雖然年老，但是身姿矯健體力充沛，談鋒甚健，見識不俗，而且頗有幾分不食人間煙火的仙風道骨，知道一定不是凡人，旁敲側擊之下才知道此公竟是中原四大高手的祝蓀，意料之外但也是意料之中。

祝蓀不願意透露自己的身份，主要是不想被人高高膜拜，一旦朋友間哪一方地位勝出了，之前那種平輩論交的坦誠就會蕩然無存，好在採瑛散人也是當世高人，修道日久，心中不留俗見，沒有因祝蓀地位超然而頂禮膜拜，依舊平輩論交相談甚歡。兩人談道論佛，相互印證，倒也暢快，祝蓀雖然不是佛道中人，但武學造詣早已入化境，對萬物的理解自然也同歸於道，所以採瑛散人與之交談總是獲益良多。另外，祝蓀在山中多年，對龍虎山中各種草木岩石都十分熟悉，因此時常可以帶採瑛散人尋到珍稀藥材以煉丹，因此採瑛散人不隔幾年就要去龍虎山向祝蓀問道，此次為躲避敵人追殺，正好前往尋求幫助，而且祝蓀見多識廣，或許可以知道那幾個天竺僧的來歷，以及如何剋制其武功。

帶著求助問道的目的，一行人風風火火往龍虎山趕去，一路翻山越嶺，儘量挑偏僻山路走，以免驚擾良民，引起注意，到夜間三路人馬會合，就在野外僻靜處搭帳篷生篝火，吃晚飯後再安排人輪流站崗，防止野獸或敵人，一切彷如行軍打仗。

楚天闊吃過飯後就在營地四周圍走動巡視，看是否有野獸蹤跡，不一會兒燕子卿也跟了過來，說：“楚大哥，你身上有傷，先去休息，我替你巡視吧。”

楚天闊搖搖頭說：“不礙事，也不能一直打坐療傷，走動一下活動血氣也很重要。”

燕子卿說：“那我跟你一起巡視，遇到敵人也好有個照應。”

楚天闊隱隱約約知道燕子卿的心意，但他從未經歷男女感情之事，也不知道該如何處理，也就隨之任之了，點點頭說：“好。”朝營地篝火處望了一眼，說：“南宮兄如何了？”

“慕蓮這兩天在陪著南宮驥，他慢慢也恢復了。”