計開：

一、請留敕詔。〔夫遠夷嚮慕王化，所恃以為鎮國之寶者，惟此詔敕而已。前使臣陳侃等比照弘治、正德年間修撰倫文敘、編修沉燾等差往安南國留敕事例，曾經題奉欽依聽其請留，案在禮部可據。但臣等系齎捧之官，應否聽留？必須出自上裁；義不敢以前例而自專者。合無敕下禮部查議，容臣等臨時斟酌：如其意果誠懇，則亦俯順夷情，聽其請留；庶臣等有所遵守，而可以慰遠人敬奉之心矣。前件臣等看得：戶科左給事中等官蕭崇業等題稱請留詔敕一節，為照琉球修貢效順，閱世已久；每遇襲繼，則遣使臣齎捧詔敕賜封。蓋示小國無敢擅專，必待天朝之寵命也。先是，頒去詔敕，彼國每欲請留；是亦遠人知所欽崇之意，在天朝亦何所靳！往年使臣陳侃等奏請及此，本部覆奉欽依，準其請留去後。今本官仍為申明，合候命下，行令到彼臨時酌取。如其請留之意委系誠切，亦宜照例與留，以順輿情。伏乞聖裁〕！

一、祈報海神。臣等查得先給事中陳侃等奏「為乞祠典以報神功事」，奉世宗皇帝聖旨：『禮部看了來說。欽此』。該禮部覆：『看得給事中陳侃等奉使海外，屢遭風濤之險，幸獲保全。海神效職，不可謂無；賜之以祭，禮亦有據。隨移翰林院撰祭文一道，行令福建布政司備辦祭物、香帛，仍委本司堂上官致祭，以答神休』——已經遵行外，臣等竊惟河、瀆、海、嶽，載在國典；而柴望祭告，原非不經。且鬼神本體物而不遺，君子當無時而可射。與其有急而邀捍禦之福，孰若先事而修秩祀之儀。合無敕下禮部，行令福建布政司於廣石海神廟備祭二壇：一舉於啟行之時而為之祈，一舉於回還之日而為之報。使後來繼今者，永著為例；免致臨時惑亂、事後張皇，而神之聽之，亦必有和平之慶矣。前件臣等看得：戶科左給事中等官蕭崇業等題稱「祈報海神」一節，為照捍災御患，載在祀典；祈報之禮，自昔有之。今使臣奉將王命，遠涉海濤；雖仰仗皇上威靈，百神自為之效職；然而賜之以祭，是亦所謂「御災捍患則祀之」之意也。先年已有回還報祭事例，惟啟行之祈尚屬缺典。相應俯從所請，除報祭文先巳撰去外，合候命下，移文翰林院再撰述祈祭文一道，行令該布政司備豐腆祭二壇；俟本官啟行及回還之日，即於海神廟親自同本司堂上官舉行。仍永著為例，後來一體遵行。伏乞聖裁！

一、責成有司。夫濟險以船、督工以人，二者相因而並重者也。往年委官造船，其品秩稍崇者，則每厭為瑣細之務，而不屑於經理；若夫卑官下吏，則又視為奇貨可居，而專以侵欺為事。以故用失其人，而器多弗精；往往有中流折柁者。臣等竊惟宮室輪輿之類，壞而復修，猶甚無害；至於船不如法，輒有他虞。即使公輸在左、巧倕在右，亦無濟於緩急矣。此造船所以不可不慎也。合無敕下該部，轉行彼處撫、按衙門遴選所屬佐貳之中，或同知、或推官，必有才略而無負志節者，然後委之以造船之務，而又副之以廉幹指揮二員。俟船完之日、凡有司、工匠一併隨行。夫彼知其異日將不免於同舟也，則必加意督修，而不敢苟且搪塞以飾目前之觀。此固先年執事者之所議行，而非臣等敢為此拘牽之說以厚責於人也。前件臣等看得：戶科左給事中等官蕭崇業等題稱「責成有司」一節，為照督理造船，關係委重；往年任使非人，不行加意督修，以致造不如法，輒有中流折柁之虞。本官具題前因，相應申飭；合候命下，行福建撫、按衙門選委廉幹府佐官一員督造船隻，仍以廉幹指揮二員副之。務要責令各官不宜圖節省之虛名，惟當核修理之實費；不貴速完以邀敏捷之譽，而務期堅久以為萬全之謀。事竣之日，撫、按官詳加查核；如有草略完事及任意侵克者，即行指實參奏，以憑重加降黜。至謂欲令有司、工匠隨行，先年使臣亦曾議及；但臣等竊謂有司各有官守，似難擅離職役。查得該省都司例撥指揮監軍護送，合無將前項選委廉幹督理指揮二員即以監軍，及與該役工匠一併隨行；彼知利害相同，自不敢苟且塞責，而造作可必其如法矣。伏乞聖裁！

一、議處人從。夫遠涉異國，必閱歷時日而後竣事。其間飲食、物用、弓矢、器械之類以及觀星佔風、聽水察土、醫卜技藝之流，皆得備具。蓋王命所關，故不得不重其事如此也。夫前項供給之需既出官府，則必有所遵奉而後可以動支。若分外多帶一人，則不惟過煩公費，而抑且事嫌私交，均足以累使臣而損國體。臣等查得福建都司例撥指揮等官三員、軍四百名護送；見今海防巳靖，似宜減去其半，非熟於海道者不用。至於天文生照舊取之南京，其醫生二名亦各擇其善者以行；與夫駕柁、執帆、船中應用之役，並今