圍近千人的目光聚焦，以她平時大膽作風，都窘迫得無以復加，慌忙垂下螓，掩飾內心的慌亂。

元越澤的聲音響起，只聽他道：“有一天大雨過後，一家裡有四兄弟準備外出。老大穿了一雙最適合夏末秋初的厚實靴子，老二選了雙能凸顯他身份不凡的貴氣靴子，老三老四都打赤腳。”

眾人面面相覷，實搞不明白他為何突然講起故事。

元越澤繼續道：“老三打赤腳的原因是身體乃是皮囊，心既不受汙染，腳上沾些泥巴又有何妨？老四打赤腳的原因則最簡單，因為他不喜歡穿鞋。”

緊接著問王通道：“王大儒覺得這四人中，哪人的行為最可取？”

王通心思電轉，不片刻已猜到元越澤口中的老大代表的是追求自然之道的道家；老二代表的則是提倡等級制度的儒家；老三代表的是脫世俗之外的佛門；老四代表的則是離經叛道、追求自由的魔門。

王通不答反問，冷笑道：“儒家經歷過百年沉寂，公子怎可用先人的觀點來推現人？若是那樣，與魏文帝曹丕又有何異？”

顯然，他對元越澤念念不忘批儒家思想一事極為不滿。東漢滅亡後，魏晉南北朝期間，儒學幾乎蕩然無存。東漢後期，儒家為拯救衰敗的君權，從政學者往往以與外戚集團結盟的方式來對付橫暴無忌的宦官集團，因此士族階層就與宦官集團形成了積不相能的“歷史關係”到了曹操崛起，他雖有士族之學術背景，但家系為宦官，仍與儒家從政學者為敵；再加上實質已經取代東漢，政治行為於其學術背景下的道德原則上無法講通，就採取了“提倡無賴之風而摧抑士氣”的方法。獻帝建安十五年退封縣而拒不交兵權的告示，最好地說明這點；到了其子曹丕那裡，更是全然否定舊的道德標準，使秦漢以來的風俗為之一