3．用鄉導得地利，依歸經利藥效/164

資料連結：經絡養生/167

4．用兵宜慎，服藥戒躁/168

資料連結：吃藥特別注意事項/171

5．先伐謀後伐兵，先食療後藥療/173

資料連結：世界流行的食療九法/177

閱讀連結　淺釋陰陽、五行、邪正、虛實/185

儘管世界有無窮無盡的奧妙，但都是從陰陽演化出來的。因此，診斷和治療疾病，就必須從陰陽這個根本問題上著眼。

進而言之，包括行軍安營、排兵佈陣在內的一切行為，當然也必須根據陰陽行事，才能立於不敗之地。

1．淺釋陰陽/187

2．淺析五行/190

3．簡釋邪正/193

4．簡析虛實/195

1．天地之間，莫貴於人

《孫臏兵法？月戰》一文寫道：“天地之間，莫貴於人。”不得不戰才去作戰，講的是中國古代軍事家珍惜人的生命。《黃帝內經？素問》一篇講道：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。”人應該“盡終其天年，度百歲乃去”。講的是古代醫家對人類生命的珍愛。為了人類健康長命，還是在蠻荒時代，中國就有中醫始祖神農嘗百草、救人生命的動人故事。

據說，當時自然災害氾濫，人們“一日而遇七十毒”，疾病遍地流傳，致使民不聊生。有位神農氏，“嘗百草之滋味，水泉之甘苦”，探究保護生命的方法和規律。後來，軒轅氏（黃帝），在發明文字、舟車、音律、算數、養蠶的同時，對醫學作出了重要的貢獻。黃帝有兩個醫臣，一個是岐伯，一個是雷公。岐伯善於經方治病，雷公長於針灸祛疾。他們君臣三人經常在一起深入研究人與天地萬物的關係，考察五氣變化的規律，分析陰陽轉化的特點，洞悉人類生老病死的過程，探尋治病祛疾的藥物和方法，然後以君臣問答的方式寫出醫學鉅著——這就是中外聞名的典籍《黃帝內經》。

中國醫學的始祖自然當首推神農、軒轅等。中醫學自從它產生之日起，就融合了貴人賤物的思想傳統，是以治病救人為宗旨的仁術。唐代醫學家孫思邈在《千金要方》一書的序言中說，“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。”為了達到治病救人的目的，他又從醫德的角度提出了三條具體原則：

一、治病必須具備仁愛之心，淡泊名利。凡行醫者必須像古代良醫那樣，潛心研究醫術，消除任何物質慾望和名利奢求，懷藏大慈惻隱之心，以救死扶傷為神聖職責，甚至不惜以自己的生命去解救病人的危急。決不能憑著一技之長，醉心於索取錢財。

二、治病不分親疏貴賤，一視同仁。如果有患者前來求治，不論貴賤貧富、長幼妍媸、恩怨親疏、華夷愚智，都應像親人一樣熱情對待，誠心救治。決不能嫌貧愛富，偏心偏向。

三、治病應不辭艱辛，急病人之所急。救死扶傷過程中，不能瞻前顧後，過多考慮自己的名利得失。應當將患者的疾苦當作自己的疾苦，不論道路險惡，不分晝夜寒暑，不管飢渴疲勞，一心赴救，決不能拖延慢待，敷衍了事。

孫思邈認為，一個醫師只有從這三個方面嚴於律己，才可能成為真正以人為貴的蒼生大醫。反之，則是人類的巨賊。

這些原則既是對前人思想的概括，又是對歷代良醫經驗的總結。中國歷史上著名的良醫莫不如此，流傳至今的關於董奉“杏林春暖”的故事，就頗有代表性。

三國時期，江西廬山隱居著一位名叫董奉的醫生。他對求治的患者，不論疾病輕重，從不拒絕，並且在醫治過程中不取分文，但對病癒後前來酬謝的人卻有一個特殊的要求。那就是根據來者原來病情的輕重，讓他們分別在自己的房前屋後種植數目不等的杏樹。病輕的人種一株，病重的人種五株。數年之後，董奉隱居之處竟然杏樹成林，鬱鬱蔥蔥。早春時節，杏花盛開，春色滿園。初夏之際，杏黃大熟，碩果累累，清香撲鼻。每當杏熟時，他在林中的穀倉裡設一器具，張榜通告過往行人，有欲買杏者，可按規定，一器谷換一器杏，自行取去，不必通報。對於所換得的糧食，董奉不是用來發財致富，而是除留下自己的口糧外，絕大部分用於接濟貧困孤寡和無依無靠的老人，以及行旅不逮之人。

董奉這種以人為貴、治病救人的生動事蹟，為人們交口稱道。隨著董奉美名的傳揚，杏林的佳話不脛而走，遍及天下。“杏林春暖”、“譽滿杏林”、“杏林春滿”、“杏林望重