詞曰：

黑髮難留，朱顏易變，人生不比青松；名消利息，一派落花風。悔殺少年不樂，風流院，放逐衰翁；王孫輩，聽歌金縷，及早戀芳叢。世間真樂地，算來算去，還數房中，不比榮華境；歡始愁終，得趣朝朝燕，酣恨處，怕響晨鐘；睜眼看，幹坤覆載，一幅大春宮。

這一首詞，名曰《滿庭芳》，單說人生在世，朝朝勞苦，事事愁煩，沒有一毫受用處，還虧那太古之世，開天闢地的聖人，制一件男女交媾之情，與人息息勞苦，解了愁煩，不至十分憔悴，照拘儒說來，婦人腰下之物，乃生我之門，死我之戶。

據達者看來，人生在世，若沒有這件東西，只怕頭髮還早白幾年，壽誕還略少幾歲，不信但看世間的和尚，有幾人四五十歲頭髮不白的；有幾個七八十歲，肉身不倒的。

或者說和尚雖然出家，一般也有去路，或偷婦人，或狎徒弟，也與俗人一般，不能保元固本，所以沒壽。這等請看京裡的太監，不但不偷婦人，不狎徒弟，連那偷婦人狎徒弟的器械，都沒有了。論理就該少嫩一生，活活幾百歲才是。為何面上的皺紋，比別人多些，頭上的白髮，比別人早些，名為公公，實像婆婆。

京師之內，只有掛長壽匾額的平人，沒有起百歲牌坊的內相，可見女色二字，原於人無損，只因本草綱目上面，不曾載得這一味，所以沒有一定的註解。有說他是養人的，有說他是害人的。若照這等，比驗起來，不但還是養人的物事，他的藥性，與人參附子相同，而亦交相為用，只是一件，人參附子。雖是大補之物，只宜長服，不宜多服；只可當藥，不可當飯。若還不論分兩，不拘時度，飽吃下去，一般也會傷人。

女色的利害與此一般，長服則有陰陽交濟之功，多服則有水火相剋之弊；當藥則有寬中解鬱之樂，當飯則有傷精耗血之憂。

世上之人，若曉得把女色當藥，不可太陳，亦不可太密；不可不好，亦不可酷好。未近女色之際，當思曰此藥也，非毒也。胡為懼之；既近女色之際，當思曰此藥也，非飯也。胡為溺之。如此則陽不亢，陰不鬥，豈不有益於人哉！只是一件，這種藥性，與人參附子，件件相同。只有出產之處，與取用之法，又有些相反，服藥者不可不知。人參附子，是道地者佳，土產者服之無益。女色倒是土產者佳，道地者不惟無益，且能傷人。何謂土產？何謂道地？自家的妻妾，不用遠求，不消錢買，隨手扯來就是，此之謂土產。任我橫睡，沒有阻撓，隨手敲門，不擔驚恐，既無傷於元氣，且有益於宗桃交感一番，渾身通泰，豈不謂之養人。

豔色出於朱門，嬌妝必須繡戶，家雞味淡，不如野騖新鮮，耆婦色衰，年似閨雛少艾，此之謂道地。若是此等婦人，眠思夢想，務求必得。初以情挑，繼將物贈，或逾牆而赴約，或鑽穴而言私，饒伊色膽如天，到底驚魂似鼠。雖無誰見，似有人來。風流汗少，而恐懼汗多。兒女情長，而英雄氣短。試身不測之淵，立構非常之禍。暗傷陰德，顯犯明條，身被殺矣。既無償命之人，妻尚存兮，猶有失節之婦，種種利害，慘不可當。可見世上人，於女色二字，斷斷不可舍近而求遠，厭舊而圖新。做這部小說的人，原具一片婆心，要為世人說法，勸人窒慾，不是勸人縱慾，為人秘淫，不是為人宣淫。

看官們不可認錯他的主意，既是要使人遏淫窒慾，為什麼不著一部道學之書，維持風化，卻做起風流小說來。看官有所不知，凡移風易俗之法，要因其勢而利導之，則其言易人。近日的人情，怕讀聖經賢傳，喜看稗官野史，就是稗官野史裡面，又厭聞忠孝節義之事，喜看淫邪誕妄之書，風俗至今日可謂靡蕩極矣。若還著一部道學之書，勸人為善，莫說要使世上人，將銀買了去看，就如好善之家，施捨經藏的，刊刻成書，裝訂成套，賠了帖子送他，他不是拆了塞甕，就是扯了吃煙。那裡肯把眼睛去看一看。不如就色慾之事，去歆動他，等他看到津津有味之時，忽然下幾句針砭之語，使他瞿然嘆息道：“女色之可好如此！豈可不留行樂之身，常遠受用，而為牡丹花下之鬼，務虛名而去實際乎！”又等他看到明彰報應之處，輕輕下一二點化之言，使他幡然大悟道：“姦淫之必報如此，豈可不留妻妾之身，自家受用，而為隋珠彈雀之事，借虛錢而還實債乎！”

思念及此，自然不走邪路；不走邪路，自然夫愛其妻，妻敬其夫。周南召南之化，不外是矣。此之謂就事論事，以人治人之法。不但做稗官野史之人，當用此術。就是經書上的聖賢，亦先有行之者。

不信但看戰國之時，孟子對齊宣王稱說王政。那宣王