綽綽十分渺小，他心道，如所料不錯，烏巢禪師想必亦如須菩提祖師一般，再不會現於天地間了。想起斜月三星洞學藝的那段時光，悟空唏噓不已，無論如何，也該念著須菩提傳藝之功，才叫自己一步步走入佛道紛爭的臺前。悟空回想起須菩提祖師為自己取名的場景，一幕幕如在眼前，口中不僅喃喃道：“悟空悟空，究竟何為空呢？”

突然，他耳邊傳來烏巢禪師的聲音：“五蘊四大皆無常，森羅永珍皆是空！”

聽到這聲音，悟空驚喜難以名狀，他突然發現，這烏巢禪師此時的聲音竟也與須菩提祖師傳道時十分相似，非但字正腔圓、抑揚頓挫，且字字珠圓玉潤，如同金玉之聲在耳邊回鳴，竟有直入心扉的感覺。

悟空心中一慌，便將烏巢禪師當作了須菩提，於是朝天上喝道：“師父！”

唐僧行在馬上，聽悟空這一聲“師父”喚得親切，勒馬停住，回首問道：“悟空有事？”悟空一怔，他喚的是須菩提，卻叫唐僧撿了個便宜。於是道：“無事，下山路陡，且拉著韁繩才好。”

應付了唐僧，悟空仔細琢磨烏巢禪師這句話，不知不覺，許多陌生的佛門要義自腦中浮現了出來。

五蘊四大，都是佛家用語。五蘊乃是色、受、想、行、識也。一切萬物，凡眼所見，耳所聞，鼻所嗅，身所覺，意所想……人自身的種種歡喜煩惱，心意意念，皆為五蘊。

四大乃是地、水、火、風。地性堅硬，水性流溼，火性溫燥，風性輕動，天地間一切物體的構成，都不能夠缺少這四大特性。

五蘊在外，四大在內，無我有我，一切和合。

而“森羅永珍”則出自《法句經》中：“森羅及永珍，一法之所印。”宇內無垠，宙光極廣，與此相比，宇宙間萬物都是剎那生滅、虛幻不實的。

悟空想了又想，烏巢禪師這兩句話的意思倒也不難，原來空是萬物，空是一切。

我乃靈明神猿之身，自上次身殞之後，身軀灰飛煙滅，便連承載造化的魂魄都消失於天地間。但造化神猿，永生不滅，即便空無一物，我也能自這天地中重生出來，可謂生於空也！

師父給我取名悟空，這含義便是：自虛無之空，漸漸體悟因果事物，洞悉因緣生法，自然便能悟出真正的空了。

悟空想到這點，左瞳中銀星一閃，自己卻沒發覺。只覺體內造化緩緩運轉了起來，此番運轉與三界中悟道時不同，造化轉得雖慢，卻有生生不息永不枯竭的感覺。每轉一分，他便覺自身修為亦緩慢增長，悟空大喜，看來自己這般想法是沒錯的。

回想起《西遊記》中，悟空與烏巢禪師話不投機，便動起武來。他雖不知確切內情，此際也能猜出個大概來。

那是美猴王也和自己現在一樣，剛踏上取經道路。他乍從五行山下出來，受了五百多年的囚禁，心氣自然不順。偏偏又被觀音菩薩套上一個甩不掉掙不脫的緊箍，自然更加不爽。

此時見了烏巢禪師，必定是看出這禪師身份來，才怒不可遏使金箍棒亂搗一氣。這次動武，卻與小孩子胡攪蠻纏沒甚麼分別，天地間法力如此高強的，除了須菩提祖師，能讓悟空生這麼大的氣呢著實不多了。

是恨須菩提不告訴他真相？是惱須菩提沒能自五行山下將他救出？是怨須菩提藏私，不傳給他更厲害的本領？還是純粹撒潑，只圖洩心中手機之火？

悟空越想越覺得那猴子悲哀，再仔細想想，反倒躊躇滿志，幾個騰躍追上唐僧，徑直到前面探路去了。

第二一三章黃風嶺

一路之上，唐僧眼觀鼻，鼻觀心，只沉思烏巢禪師傳他的《多心經》。

待下了山，步上大路，唐僧忽有所悟，張口唸出幾句偈子：“法本從心生，還是從心滅。生滅盡由誰，請君自辨別……絨繩著鼻穿，挽定虛空結。拴在無為樹，不使他顛劣……現心亦無心，現法法也輟。人牛不見時，碧天光皎潔。秋月一般圓，彼此難分別。”

悟空暗自讚道，唐僧果然悟性不凡，這篇《多心經》，不過記了半個時辰，便能舉一反三，果然常念常存，一點靈光自透。

心中雖贊，悟空卻笑道：“師父可知這《多心經》何意？”

唐僧道：“自然是堅固我等拜佛之心，俗話說‘藥醫不死病，佛度有心人’，有此誠心，定心，淨心，何愁不到西天？”

悟空笑道：“難道師父先前拜佛之心不堅？”

唐僧一怔，道：“那自然不是。”

八戒挑著擔子吭哧吭哧道：“這經文也忒繞嘴，