有反映出來的喇叭口形狀隧道。

“假如堂娜已經變成了鏡中人，那麼就只有到鏡中去找她了。”林軒低聲告訴自己。

他食指一彈，那一丸靈藥射入嘴中，一股青澀的味道在他口中散發開來，彷彿咀嚼著一枚糖醋醃漬過的青橄欖。

空沙在鏡子前跪下來，額頭向前，抵住鏡面，維持著一動不動的姿勢。

“空沙，你向後退，這裡的情形有些古怪。”林軒說。

他耳中的歌聲停了，四周變得空寂而冷漠，前面雖然被鏡子擋住，但他感覺中，分明這隧道是貫通無阻的。

“我找到了生命的意義。”空沙說。

“生命的意義何在？”林軒問。

空沙的聲音顯得異常空洞：“生命的意義在於洞悉自己的內心，確切知道自己已經無力向前追尋，這是智商和體力的極限，哪怕是再向前一步也不可能了。所以，到了這裡，我甘心去死，死才是最好的結局。”

林軒嘆氣：“你明明也知道，死不是結束，而是新的開始。”

在很多哲人、史學家、生物學家的著作中，都談到同樣的問題，歸納為一句話，就是“死即生、生即死”。

無知者畏懼死亡，以為死亡是最可怕的，殊不知，貪生而怕死，才是阻擋人類向更高生命形態進化的最大障礙。於是，那些真正的智者，無一例外地都能做到“向死而生”，穿越百年生命的最後藩籬，一飛沖天，自由而去。

“這裡，就是我最後的結局，其實我在斯芬克斯獅身人面像的眼中獲得的啟迪，正是我今生的死亡之地。它要我到這裡來，就是要我死在這裡。這真的是好極了，真的是好極了，你能想象嗎？我帶著超過四百名盜墓高手在埃及大漠裡不知疲倦地追尋了三四年，自以為是精誠所至、金石為開，感動了斯芬克斯，它才現身指點——”空沙的眼珠漸漸充血，變為兩顆赤色珍珠。

他的意思是，斯芬克斯給了他一個錯誤的指示，先去孟菲斯古城下的密室，從曲面宇宙中找到方向，抵達此地赴死。

這樣的例子在中國古代典籍中也出現過，即那個被後代的文學家傳為“爛柯記”的史實事件。該事件共有兩個近似的版本，分別在《列仙全傳》和《述異記》中出現過。

南朝梁任昉《述異記》中如此記載：信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數人棋而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核，質含之而不覺飢。俄頃，童子謂曰：”何不去？”質起視，斧柯盡爛，既歸，無復時人。

《列仙全傳》則記載：王質，晉時衢州人，入山伐木，至石室見二位老者弈棋，便置斧旁觀。老人與之食，似棗核，吮其汁便解飢渴。後老人對王質說：“你來已久，可回去了。”王質取斧，柄已盡爛。遂歸家，已歷數百年。親人無復存世，後入山得道。

晉朝人王質因誤入仙境（抑或是魔境）而失去時間、空間上的判斷，以至於山中僅一日、世間已百年，一生所有，盡歸於塵塵土土。如此來說，他雖然觀棋而獲得了天下無敵的《爛柯圖》，在棋藝追求上達到無人企及的至高境界，但卻失去了後人眼中最寶貴的家人、親情、友情，一得一失，孰輕孰重？

仙魔弄人，易如反掌，人類在仙魔的取與予之間奔走，如同巨人腳下的螻蟻一般可笑。

反觀空沙，雖得到了萬人矚目的孟菲斯古城寶藏，又獲得了地球軸心的寶貴線索，已經是一個探險家畢生最大的榮耀。殊不知，得到的那些恰恰要置他於死地。這種巨大的反差，實在讓人心驚膽戰，畏懼於上天冥冥之中的翻雲覆雨手段。

“既然如此，你不是更應該堅強地活下去嗎？笑著對抗上天安排，豈不正是一個探險大師應該具有的品質？”林軒連問。

同樣的話，他在很多媒體採訪盜墓之王楊天的文章上也讀到過。

昔日，楊天與幻象魔在埃及萬里黃沙之上驚天動地一戰，雙方用盡了搏殺手段，最終只能被迫角力。他只有雙手雙腳，而來自異星的幻象魔則有六臂雙腳。按實力計算與情理推算，楊天必死，幻象魔必勝。

那一戰，正對應著諾查丹瑪斯的《諸世紀》中“人類1999年大災難”的那場恐怖預測，與之相應的，正是以下四句詩：

一九九九年七月，

為使盎格魯王復活，

恐怖大王從天而降。

屆時，戰神將以幸福之名統治四方。

“1999恐怖大王”即是幻象魔，它由異星而來，唯一目的就是毀滅地球。