易曰：“君子之道，或出或處，同歸殊塗，一致百慮。”是知變常而善，可以除災，變常而惡，必致於異。今年仲竟，來年入季，仲終季始，歷運變改，故可改元，所以順天道也。

注＇一＇禮記月令，孟春，天子命相佈德和令，行慶施惠，下及兆人。仲春，安萌牙，養幼少，存諸孤，省囹圄，去桎梏，止獄訟。是遵其行令也。

注＇二＇尚書曰：“知人則哲。”

注＇三＇參，豫也。

注＇四＇北斗魁星第三為機，第五為衡，於天文為喉舌。李固對策曰：“陛下之有尚書，猶天有北斗，主為喉舌，斟酌元氣，運平四時，出納王命也。”

注＇五＇欲使尚書專掌選也。

注＇六＇春秋保乾圖曰：“陽起於一，天帝為北辰，氣成於三，以立五神，三五展轉，機以動運。”故三百歲鬥歷改憲也。

注＇七＇易幹鑿度孔子曰：“立德之數，先立木、金、水、火、土德，各三百四歲。”

五德備凡千五百二十歲，太終復初，故曰五行更用。更猶變改也。

注＇八＇禮記月令，孟春天子衣青衣，服倉玉，孟夏則衣朱衣，服赤玉也。

臣顗愚蔽，不足以荅聖問。

顗又上書薦黃瓊、李固，並陳消災之術曰：

臣前對七事，要政急務，宜於今者，所當施用。誠知愚淺，不合聖聽，人賤言廢，當受誅罰，＇一＇徵營惶怖，靡知厝身。

注＇一＇論語孔子曰：“不以人廢言。”

臣聞刳舟剡楫，將欲濟江海也；＇一＇聘賢選佐，將以安天下也。昔唐堯在上，髃龍為用，＇二＇文武創德，周召作輔，是以能建天地之功，增日月之耀者也。

詩云：“赫赫王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。”＇三＇宣王是賴，以致雍熙。陛下踐祚以來，勤心庶政，而三九之位，未見其人，＇四＇是以災害屢臻，四國未寧。

＇五＇臣考之國典，驗之聞見，莫不以得賢為功，失士為敗。且賢者出處，翔而後集，＇六＇爵以德進，則其情不苟，然後使君子恥貧賤而樂富貴矣。若有德不報，有言不蕒，來無所樂，進無所趨，＇七＇則皆懷歸藪澤，修其故志矣。夫求賢者，上以承天，下以為人。不用之，則逆天統，違人望。逆天統則災眚降，違人望則化不行。災眚降則下呼嗟，化不行則君道虧。四始之缺，五際之□，其咎由此。＇八＇豈可不剛健篤實，矜矜慄慄，以守天功盛德大業乎？＇九＇

注＇一＇易曰：“黃帝刳木為舟，剡木為楫。”

注＇二＇髃龍喻賢臣也。鄭玄注易乾卦雲：“爻皆體幹，髃龍之象。”舜既受禪，禹與稷、契、咎繇之屬並在朝。

注＇三＇詩大雅也。將，行也。若，順也。順否猶臧否，謂善惡也。言國有善惡，仲山甫能明之。

注＇四＇三公九卿也。

注＇五＇四方之國。

注＇六＇論語：“色斯舉矣，翔而後集。”

注＇七＇無爵賞也。

注＇八＇四始謂關雎為國風之始，鹿鳴為小雅之始，文王為大雅之始，清廟為頌之始。缺猶廢也。翼奉傳曰：“易有陰陽五際。”孟康曰：“韓詩外傳雲‘五際，卯、酉、午、戌、亥也，陰陽終始際會之歲，於此則有變改之政。’”注＇九＇易系詞曰：“日新之謂盛德，富有之謂大業。”

臣伏見光祿大夫江夏黃瓊，耽道樂術，清亮自然，被褐懷寶，含味經籍，＇一＇

又果於從政，明達變復。＇二＇朝廷前加優寵，賓於上位。瓊入朝日淺，謀謨未就，因以喪病，致命遂志。老子曰：“大音希聲，大器晚成。”＇三＇善人為國，三年乃立。＇四＇天下莫不嘉朝廷有此良人，而復怪其不時還任。陛下宜加隆崇之恩，極養賢之禮，徵反京師，以慰天下。又處士漢中李固，年四十，通遊夏之蓺，履顏閔之仁。絜白之節，情同皦日，忠貞之操，好是正直，卓冠古人，當世莫及。元精所生，王之佐臣，＇五＇天之生固，必為聖漢，宜蒙特徵，以示四方。夫有出倫之才，不應限以官次。昔顏子十八，天下歸仁；＇六＇子奇囁齒，化阿有聲。＇七＇若還瓊徵固，任以時政，伊尹、傅說，不足為比，則可垂景光，致休祥矣。臣顗明不知人，伏聽觽言，百姓所歸，臧否共嘆。願泛問百僚，核其名行，有一不合，則臣為欺國。惟留聖神，不以人廢言。

注＇一＇家語子路問於孔子曰：“有人於此，被褐而懷玉，何如？”子曰：“國無道，隱可也；國有道，則袞冕而執玉也。”