我們有時會帶著內心固有的認知看待這個世界，事實上，內心的認知完全無助於我們認識世界，內心只會編織造成痛苦的妄想，使我們怨恨敵人或瘋狂地依戀所愛的人，由此產生人生中的諸般困惑。內心會製造種種假象，如同技巧嫻熟的演員自如操縱觀眾的情緒一樣，讓你感到恐懼與罪惡、焦慮與沮喪。因此，你若想追求當下實相，應珍視靜默，在禪修時將它看得比任何想法都重要。

過於珍視自己的思想是保持靜默的主要障礙，我們該如何拋開內在的思想？

一個有效的方法是：精煉“覺知當下”，非常仔細地覺知當下的每個時刻。這樣，你就根本無暇去評價過去發生的事。當你在注意或評論已發生的事時，就無法專注於當下，這猶如因沉湎於回憶舊訪客而忽略了新來者。

延伸這個比喻，想象你的心是宴會的主人，正在門口招呼客人。若客人進門後主人便開始和他攀談，此時主人就無法盡到招呼每一位來客的責任。

由於每時每刻都有客人來訪，主人必須不停地招呼，與其中某位訪客交談就意味著錯過下一位來客。禪修也一樣，你若專注於回憶依次進入內心世界的一樁樁往事，就會錯過隨之而來的下一樁。

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第6節：第一章　禪修的基本方法（4）

如果能夠心無旁騖地完全專注於當下的每一件事，你就無暇顧及內心的感受，這便是精煉“覺知當下”。精煉“覺知當下”、深化內在靜默的過程，就好像你鼓足勇氣放下三四十年來一直揹著的沉重包袱。放下吧！這樣你會感覺到極大的解脫與輕鬆，從此無牽無掛。

另一個深化內在靜默的有效技巧是認出“思想間的空隙”。以敏銳的正念，仔細留意一個念頭結束而另一個念頭開始之前——就是那裡，那個間隙便是靜默！

起初，“思想間的空隙”可能只是一瞬間，但當你感受到這一瞬間的靜默時，你會開始慢慢熟悉它，而靜默的時間也會因此延長。請記得，靜默是很害羞的，若聽到你在評說她，她就會立即消失！

靜默令人愉悅

若能放下內在的一切思想，並安住於“靜默地覺知當下”中，只要時間夠久，便能瞭解這種經驗是多麼令人愉悅而美妙。比起種種分心雜念，靜默更能使人清明、生智；你若瞭解這一點，靜默將會變得更具吸引力。

你的心靈應趨向靜默，尋求靜默，真正必要時才動用思想。我們腦中的多數思想其實毫無意義，只會讓自己感到茫然與頭痛。認識到這一點，我們才會輕鬆愉悅地專注於追求內在的靜默。

“靜默地覺知當下”是禪修的第二階段。對於禪修的第一、二階段，我們應付出更多時間，若能完成這兩個階段的練習，表明我們已在禪修之路上邁出了一大步。這樣，我們便能在靜默的“當下”之中，體驗到無盡的安定、喜悅，以及隨之而來的智慧。

第三階段：以“呼吸”為覺知物件

倘若我們希望禪修更進一步，此時就不必去覺知內心所想到的每一件事，而是隻選擇一件事，於靜默的當下去覺知。我們可選擇呼吸的經驗、慈的概念、觀想一個有顏色的圓輪，或其他幾個並不常見的事物作為覺知的物件。以下我將要描述的是：於靜默的當下覺知“呼吸”。

專注勿分心

當你的內心開始持續關注一件事而不作他想時，必會體驗到更多的安定與禪悅。此時我們會發現，分心會造成多餘的重擔，猶如有6部電話同時響起，我們若捨棄5部而只接聽一部電話，即是一大解脫。想要專注於呼吸，先要了解分心即是重擔，這點很重要。

安忍是捷徑

你若能小心謹慎地努力實現“靜默地覺知當下”，會發現自己能輕易地把覺知轉到當下的呼吸上，而且能不間斷地連續覺知呼吸，這是因為你已移除了“入出息念”（呼吸禪法）的兩個主要障礙。第一個障礙是內心習慣於回憶過往或思慮未來，第二個障礙是先入為主的內心思想。所以，我才會先教導“覺知當下”與“靜默地覺知當下”，以此作為更深邃的“入出息念”的堅實基礎。

我們時常看到，禪修者會過早地進入第三階段來修習“入出息念”，而彼時他的內心還在過去與未來之間跳躍，尚未放下內在的一切思想雜念。

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第7節：第一章　禪修的基本方法（5）

這便是準備工作未做好，就想修習“入出息念”。這樣很難修習成功，很可能因挫折感而放棄。