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“我說的都是真的，我沒來這個時代的時候去過****，那裡的人信奉佛教密宗，都這麼說的。”馬說著，象是想起來了什麼，臉上微微一紅，現出一絲忸怩的神色。

孫綱注意到了愛妻神色的變化，此時的她露出了以前讓他魂牽夢縈的可愛神情，他不由得一把將她拉在懷裡，“你有事瞞著我，趕快交待。”他裝出一副“凶神惡煞”的樣子對她說道。

她微微一笑，告訴了他在後世時的一段往事。

在後世的她曾經因公去過****，那時通往****的青藏鐵路還沒有修建，她是乘坐汽車去的，結果對高原氣候相當的不適應，結果車還在路上遇險拋錨，無法前進，她在生命垂危之際，被一名年輕的喇嘛救到了廟裡，據別人告訴他的，那位喇嘛見到她後，被她的美麗所傾倒，當即發下宏願，向佛祖祈求換回她的生命，結果奇蹟真的出現了，她在他的精心照料下很快的好了起來，因為身子虛弱，她在廟裡居住了一段時間，和他成了無話不談的好朋友，他整天陪在她身邊，給他講解藏傳密宗佛教的精義，讓她知道了好多不為人知的佛教故事。

後來，她康復後，必須要離開了，兩個人依依不捨的分手，那位年輕的喇嘛看樣子修為精深，沒有為情所迷，而是給了她虔誠的祝福之後，默默地選擇了離開，沒有向她提出任何感情方面的要求。

“他沒提出來和你修一回歡喜禪吧？”孫綱取笑了她一句，他根本沒想到她在後世，還有這麼一段美麗的往事。

“人家才沒象你們這些傢伙思想這麼黑暗。”馬好笑地白了他一眼，說道，“知道歡喜禪是怎麼回事嗎？就在那裡亂說？”

“我還真不知道，你告訴我怎麼回事？”孫綱說道，“說不定以後能在****那邊用上。”

馬告訴孫綱，****密宗由印度密教發展而來。印度密教有這樣的傳說：崇尚婆羅門教的國王“毗那夜迦”殘忍成性，為心魔所困，殺戮佛教徒，釋迦牟尼派觀世音菩薩去教化他。觀世音菩薩採取種種手段都無法降伏明王的心魔，無奈之下，便化為嫵媚多姿的美女和“毗那夜迦”日夜為伴，在觀世音菩薩溫暖的懷抱裡，“毗那夜迦”化解了心中的一切惡念，心中充滿了愛意，最後終於皈依佛教，成為佛壇上護法眾金剛的主尊。

這個故事就是“歡喜禪”的由來。

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採集

（四百九十）參加“世博會”的俄國籍“喇嘛”

因此，在佛教密宗中，“般若”代表女性的創造活力，“方便”代表男性的創造活力，二者分別以女陰的變形“蓮花”和男根的變形“金剛杵”為象徵，透過想象中的的陰陽交合和真實的男歡女愛的瑜珈方式，親證“般若”與“方便”融為一體的“極樂涅盤”境界。＇中文。＇這也就是“歡喜禪”的宗教寓意和修煉的真正目的。

“歡喜禪”有“歡喜佛”的形象，唯密宗所有，只有藏傳佛教寺廟中才有供奉。後來漢地如北京的一些寺廟裡面也有，其形象為一尊男女雙佛，即明王和明妃。兩個佛面對面交合在一起。明妃長髮披散，右手握佛經，左手託元寶，右腿搭在明王腿上，左腿外張後翹。明王頭戴法冠，面目猙獰，雙臂自然張開，雙腳箕坐，一副慢慢被明妃的愛慾融化的樣子。“歡喜佛”的供奉在佛教密宗是一種修煉的“調心工具”和培植佛性的“機緣”。明王那兇惡的面目不僅是用來嚇退外界的妖魔的，更主要的是可以用來對付自身，也就是對付修行者體內魔障的。而與這看似殘暴無比的明王合為一體的嫵媚可愛的明妃，是明王修行時必不可少的夥伴。她在修行中的作用以佛經上的話來說，叫做“先以欲勾之，後令入佛智”，她以愛慾供奉那些殘暴的神魔，使之受到感化，然後再把他們引到佛的境界中來。與佛教其它派別所主張的非存在虛無主義不同，密宗佛教肯定現實世界是真實存在的。在肯定萬物的基礎上，密宗佛教認為陰陽兩性的結合是宇宙萬物產生的原因，也是宗教最後地解脫。而“歡喜佛”正是這種理論觀念的圖解反映。

“這都是那位喇嘛大師給你講的？”孫綱聽得一頭黑線，悻悻地問道，

“色即是空。空即是色，色不異空，空不異色，”馬看著孫綱笑道，“佛教不都是象一般人想的那樣。歡喜禪實際上講的是以欲制欲，尤其講究調心要令信所緣，你呀，想解決好****地事情，還得多多學習才行哦。”