桓因盤膝閉目，魚竿伸出，與他身旁那三個法身一樣，仿若靜靜垂釣。不過唯一不同的是，桓因的魚竿之上，依舊沒有魚線。

而桓因就這麼靜靜的一坐，就是許久許久。不過，在他看似平靜的外表之下，隱藏著的，其實是無比複雜而又深邃的思緒。

桓因在思考的，一直都是一個問題，那就是到底什麼才是道。或者說得更確切一些，當年東皇太一大道未成之時，他到底發現了什麼秘密，竟讓他篤定到了願意放棄一生所修。

答案，應該就在三個老者的三句話中，而如今這三句話也不斷的在桓因的腦中迴旋著。

其實從最開始桓因聽完三句話以後，他就已經有了一個下意識的判斷。前兩個老者的那兩句“得道，能知真假”與“得道，可辨是非”桓因覺得應該是對的，而最後一句“得道，無所得。得道，有所失”，桓因覺得說不通。

理由很簡單，甚至如同常識一樣，無論修士凡人，無論大道小道，得道以後，不就是為了知真假和辨是非嗎？哪怕是幼子進入學堂聽先生講課，道理都是如此。

而若得道以後卻毫無收穫，反而是會有所損失，那還學什麼道？這根本就違背了所有人對道的追求的根本意義啊。

然而，桓因很快就把自己這種最初的想法給直接否定了。他自己不傻，更不會以為東皇太一是個傻瓜，所以若東皇太一所悟之道竟如此淺顯的話，那也不會需要他花上近百萬年去參悟了。

“三句話之中，定有更深玄機。”想了一陣以後，桓因得出了這樣的結論。而也是自此開始，桓因開始重新審視這三句話。

桓因覺得，既然不能夠按照常規的方式去理解這三句話，那不如嘗試著倒過來想。也就是說，或許按常理看是對的言語，或許深究起來，就成了錯的。

而這樣的想法一旦產生，桓因立馬就被最前面的兩句話給難住了。難道說，得道以後不能分辨真假，也不可知是非嗎？

這樣的結論，聽起來太過荒唐，可桓因偏偏又不得不去這麼想，這讓他心中產生了極大的矛盾，甚至漸漸開始出現不穩定的跡象。

從外表上看，桓因的眉頭已經皺了起來，而且皺得很深很深。而且，他的渾身開始冒汗，身軀開始顫抖，他似乎隨時都可能從感悟之中驚醒過來。

如此強烈的反應，卻是因為簡簡單單的兩句話，這聽起來有些不可思議。不過最簡單的兩句話，如同最淺顯、最不必要斟酌的道理，一旦反過來看，莫說對於桓因，對於任何人來說，那都是一場極大的挑戰。這就好比你面前明明有一頭牛，可卻有人告訴你那不是牛，而是豬，還要你發自內心的去相信這個事實，這要人如何才做得到呢？

很快的，整整十天時間過去了。十天之中，桓因始終處在極大的矛盾狀態之內，他整個人身上是被汗水浸透了一次又一次。更在這期間有好幾次，桓因險些驚醒，完全退出感悟的狀態。

不過，桓因的毅力和堅持起到了極大的作用。任憑他心中的矛盾再大，他都堅持去參悟，去思考，決不放棄。而他這樣的堅持，不僅一次次成功將心中的翻騰壓下，也漸漸讓得四周的法身動容。

這些法身，都是當年東皇太一悟道時的見證者。東皇太一當年在悟道之時也面臨莫大的矛盾，一次次的掙扎，甚至還多次驚醒。雖然當年的東皇太一不像桓因這樣有人提示，其面臨的難度會大了太多，可桓因始終堅持不退出感悟的狀態，一樣值得欽佩，一樣不凡！

不得不承認，桓因所想要感悟的東西，實在太難，太過深奧，甚至有人都會覺得荒謬。然而，不斷的堅持之下，讓得桓因不斷換著角度去思考，漸漸終於是起到了作用。

桓因想到了軒轅劍，想到了那一劍斬出時，四周一切彷彿都變成了虛假的力量。然後，他又想到了降靈之法，想到那一句“畜生一道皆虛妄”。所謂“虛妄”，不就是假嗎？所以，降靈之法也可以解釋為“畜生一道皆虛假”。

這兩個跟荒古有關的神秘之物，都與真和假有關，如此想來，“得道，能知真假”一句，多半就是對的了。

而繼續朝這個方向想下去的話，會發現無論軒轅劍還是降靈，都似乎與是非毫無關聯，那麼“得道，可辨是非”恐怕就是錯的？

若當真如此，那一個新的問題卻又產生了。“真假”與“是非”，它們之間的差異到底在哪裡，為什麼真道只管“真假”，卻不管“是非”呢？

想到了這裡，桓因的心中雖然依舊留有矛盾，不過卻少了很多。於是，他的掙