照拉希德大師的意思來說，人生劍，那麼劍也稟承了人的特性，如果單純的問劍的本性是什麼，荊守十之答不上來，可是他剛才一想通，他卻有了自己的見解。

古語有云：“人性本善，”這話的意思是說明人生來是善良的，它說明了一個問題，那就是本性是指性格，那麼劍的本性呢？同樣的，可以類推為劍的性格。

但是劍是一樣東西，它有什麼性格？

劍，是一件東西沒有錯，可是它也有生命，當人在使用劍時，人賦予了劍生命，劍會因為使劍的人不同，從而具有不同的性格。

有的人使劍，他的劍的特點是快，劍的性格就是快；有的人使劍，他使劍的特點是慢，那麼劍的性格就是慢；有的人使劍，劍的要點是狂，那麼劍就是狂。

一開始的時候，荊守從來沒有往這處想，就算他能想到，他的理解也會有歧義，以上所述的不是別人使劍的特點嗎？為何又成了劍的性格呢？

剛才荊守適時想起，然後憶起了拉希德所說過的人劍合一，人生劍，劍生意，人劍意成，是為一。的話後，荊守就開始明白了。

人生劍，指的就是人給予劍地性格。劍生意。那麼就說明劍具有了人賦予地特性。當人與劍地性格完全達到一致時，那也就是所謂的人劍合一。

再回想拉希德大師曾說過的另一段話，一切就讓荊守心中更加的明朗。

“真正的人劍合一，是要做到人與劍是一個整體，而不是說人與劍良好的協調在一起，如果是良好的協調在一起，那也算是合一，可是它喪失了劍的本性。”

荊守以前不能理解這一點，但現在他想通了，沒錯。以前他使用合一的境界時，是讓自己與劍還有天地良好的協調在一起，那樣衍生出一種渾然天成地意境，可是那樣的話，他和劍必須做出必要的犧牲，只有這樣，他和劍才能夠和整個天地形成一個一。

單是理解這些話字面的意思。荊守也很難領悟人劍合一的境界，不過在剛才回憶和狩的一戰時，荊守卻有了新的感悟，配以拉希德大師所說地話，一切就讓他開始豁然貫通。

當日他與狩一戰時。每當狩出箭，他都不能察覺到狩所射出的箭，原因到底在哪裡呢？原因就在狩的箭的本性上，狩的箭地性格是快，當狩與箭合一時，狩是箭，箭是狩，二者合為一體，他看到了狩，卻看不到了箭。因為箭就在狩的身體裡。

當荊守想到這裡時。他苦苦所想的人刀合一的境界就終於被他攻克了。

沒有一絲猶豫，荊守站了起來。他開始出刀試驗了起來。

合一境界的存在，並不會因為人劍合一境界的存在就顯得不重要，恰恰相反，合一境界的存在，是領悟人劍合一境界的前提，當一個人掌握了合一境界，他才能讓自己整個人進入意境之中，而要想達到人劍合一，在瞭解劍的意後，要讓自己與劍意相合，就需要使用到合一時所領悟的那種讓人進入意境地方法。

荊守現在就是在試如何利用合一時所掌握地進入意增的方法來讓自己與刀合為一體。

事情進行地並不順利，荊守一直遲遲進不了狀態，在試了半個時辰後，荊守停了下來，他意識到一點，那就是他的刀法。

他的刀法是祖傳的狂風刀法，刀法具有兩個特點，一是狂，二是快，當他想要人刀合一時，二個特點就讓他成了不倫不類，因為他不能兼顧。

“難道刀的刀意只能具有一種？”荊守心裡暗忖道，腦海裡不由自主的想起了精神分裂這個詞，這讓他的猜疑多了幾分肯定。

當下，荊守試著摒棄刀法裡的一種特點，以他現在的境界來說，這對他並不是什麼難事，可是當他摒棄狂風刀法一種特點後，刀法使用起來就變得極為彆扭，彆扭到他根本沒狀態進入到人刀合一的境界中去。

他不由再一次停了下來，他知道，如果摒棄狂法刀法中的任一一特點，那麼其結果是狂風刀法不再是狂風刀法，也正因為如此，他才會使的彆扭。

他在想，能不能在兼顧狂風刀法兩種特點的前提下，讓自己達到人刀合一的境界呢？

咚咚，適時傳來的敲門聲打破了荊守的思考，門外響起了冰姬的聲音，“荊守，在嗎？”

“在。”荊守把暗羅刀一收，然後伸手開啟了房門，看著站在門口的冰姬，道：“有什麼事嗎？”

冰姬道：“進去再說。”

荊守哦了一聲，頓時側開了身子。

冰姬也不多說什麼，直接腳步一邁進入房裡，然後在荊守關上門