第四百三十章荷蘭木鞋展出，長江因為風水說no！

楊救貧和他的兩個弟子（曾文辿和廖姓開基祖先廖瑀）一起，在盆地中間搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（為“三僚”）。曾文辿將全家遷往三僚村定居時，楊救貧特地為他擇址定向，並作了一份地鉗記流傳至今：“僚溪山水不易觀，四畔好山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺；今卜此地為爾居，代代拜皇都；初代錢糧不興大，只因醜戌相刑害；中年富貴發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多富貴，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯”。明清以來，曾氏後裔人文蔚起，出了許多人才。據說海外的風水考察團來到三僚，都會拿著這份地鉗記，尋找其中的“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經山”和“甲木水”.

這個僅14.29平方公里的村莊，分佈著4座寺廟，42座祠堂，歷史上已走出“24位國師，72位名師，36位欽天監靈臺博士”。

改革開放之後更是村裡6000多常住人口中，有將近400個‘跑地理’的。”拿起羅盤，他是當地有名的風水先生；放下羅盤，他是三僚村村的農民。“跑地理”，是村裡人對“風水業務”的別稱。

不過現在的三僚村還沒有達到他的頂峰。按照王鐘的記憶。2009年，在當地政府的支援下，三僚風水文化旅遊公司在此成立。經過3年時間。三僚村在2011年被納入國家4a級旅遊景區，成為“歷史文化名村”，“三僚堪輿文化”也被列入非物質文化遺產保護名錄中。堪輿，是風水的“學名”。

“風水村”的“風水經濟”正逐步成長為當地的支柱產業。

在鄉村經濟發展愈發同化的背景下，三僚，無疑是一個獨特的存在。然而，遊走於傳統文化與封建迷信間的“風水產業”。其發展始終帶著些許尷尬。

‘跑地理’其實是個體力活，簡單說就是‘東家’在哪。他們就要去哪。看風水嘛，到實地看了才知道。”

“東家”這一年代感十足又透著些許神秘的稱呼，是風水先生們給客戶的“暱稱”。“祖祖輩輩都這麼叫過來的，幾千年也沒變過。”

和許多朝九晚五或是找上門的活計不同。風水先生們大都過著“顛沛流離”的生活。三僚村將近400個‘跑地理’的風水師，多數都選擇了去g東和f建一代發展，很少有機會回家。”

“一張羅盤，一把陰陽尺就是一個風水先生的全部傢什。”

想到三僚村的成就，王鐘的果斷的搖了搖頭，三僚村的成功不是因為一個人，也不是一代人，而是祖祖輩輩的傳承和努力！

就算自己親心傳授，也不是能短時間追趕上甚至是超越！

自嘲的笑笑。楊公對風水師來說，那可是神仙一般的存在，自己怎麼敢。怎麼會有和他一較長短的衝動？

楊公楊救貧很多人都聽說過，也有很多故事在民間流傳，但是他究竟是什麼樣的一個人，哪怕就是專門從事堪輿命理的人，也很少有人說的明白！

楊公於公元854年，年方二十歲時登科第入仕為士。唐僖宗時。官至朝廷金紫光祿大夫，掌靈臺地理。主管宮廷建築、重要寺廟的規劃佈局，以及天象觀察、皇族祭祀等職。公元875年黃巢兵起，880年京都長安陷落。為避兵禍，楊公私攜御庫秘籍《郭璞.葬書（禁中玉函秘書）》逃離長安。輾轉奔波，南逃至虔州府轄崇賢裡，寄宿黃禪寺。

楊筠松於唐代末年攜宮廷珍藏的堪輿“秘笈”，來到當時經濟文化相對落後的gan南隱居，他首先結識了割據gan州的盧光稠。盧光稠請楊救貧為其母親擇地建墓，楊筠松先生先後為盧光稠父母擇地建墓兩處，足證他們關係密切。盧光稠請楊救貧擇基地築gan州城，也就是順理成章的事情了。

gan州府城，最早是東晉永和5年築的土城，故址相傳在章貢二水之間，至義熙2年水毀，存在不過46年。後府治遷水東。南北朝的宋時，gan南為南康國，城治在於都。gan州城廢。五代十六國時，盧光稠被封為虔王，請楊救貧為其擇址建城。

楊救貧選gan州城址，為上水龜形，*築南門，龜尾在章貢兩江合流處，至今仍名龜尾角。東門、西門為龜的兩足，均臨水。從地形上看，gan州城有兩條來龍，一是南方九連山（離方，屬火）發脈，從崆峒山起祖，蜿蜒而至城內的賀蘭山落穴聚氣，結成一處立州設府的大穴位，這條龍還有一個小