明也總算是放下了心頭的一件大事。

有時候黃俊明也想過，自己這麼做是不是對萬冥子、沐軒子、金蟬子、曉露的一種不公平？或者說自己是太急功利近了？剛剛穿越便藉著被世人的愚昧，自稱是仙人，及時的抱住了李淵的大腿。然後又與李元吉交惡。將自己推向了李世民的戰車，隨後又是連續的向佛教下絆子。在與李世民交流的同時讓李世民對自己的話深信不疑，藉著傅奕上書滅佛令的時機一舉將佛教從大唐的宗教體系中打壓下去。

這邊剛打壓完佛教，那邊又是藉著李世民這個新任的大唐帝皇，將道教思想傳播到了上層民眾當中，隨即又是藉著“渭水之盟”這個大唐歷史上有明的恥辱，開啟了道教向外擴張的第一步。隨即又藉著這股風，插手民生，將道教思想向著下層人民灌輸。同時又結交拉攏儒家，擺明著儒道同源，並且一個在朝堂一個在民間互不干涉。這樣一來收效也是相當的不錯，起碼沒有受到儒家的詰難。同時又小小的準備了一個套子，打破了儒家對教育的壟斷。又開展道教的科技，一點點的從最基礎的燒煉開始。這每一件事。都可以**出來，但黃俊明卻藉著自己超越了大唐幾千年的知識，將他們全部都雜糅到了一起，說是急功利近，或許還真有那麼一些，這一件件事很多時候都壓抑著黃俊明的內心，道教經過培訓和道藏一點一點的在改編。道教思想也一點一點的滲透進國內的人民信仰當中。或許有人說。國人自古以來就有無神論的思想，神是國人普片希冀和崇拜的東西的集合體而已。仙則是德高望重，長壽的代言。按這種思想來說。國人自古就是無神論的思想倒也沒錯。

黃俊明在最新編纂的道藏中也並沒有過多的提及神仙，而是把側重點放到了人人都可以理解的人文層面，也就是通俗點講的中華美德。這無德不成仙的說法可是有些年頭了。再說了按照輪迴思想，這大善大德者昇仙，中善中德者輪迴為人。享盡富貴。小善小德著少疾少痛。小惡者多病多苦，中惡者再世為畜，大惡者永墮地獄。這完全也是在道德觀的基礎上增添了神仙和惡鬼的說法，大家也是能接受的了的。至於那些什麼龍王行雲布雨，風伯持風，雷公掌雷什麼的黃俊明沒必要去更改，這都是農耕文明祈求“天順”的一種事體話象徵罷了。而天帝、天兵天將、天官天吏這一點黃俊明也是大多維持了原裝。百姓是不會關心這些神仙的。至於為什麼？呵呵，百姓關心的是自己的生活。對於官員大多數也只是敬畏吧？或許在大多數百姓心中，一個天兵或者是天將，都沒有一個福清正神也就是土地公來的有價值。

所以說在黃俊明重新主導的道門或者是玄門，除了正常的經典、武功、占卜等等一些技能之外，精神層面和主旨上。更是中華民族思想精髓的大集合的一種體現，而這種東西，即使民眾所能追求的到的，又是統治者所大力支援的。可以說想必之前的道教更是昇華了不少，畢竟這中思想在原本的道教中也是主旨之一，只是稍顯雲山霧罩。沒那麼好理解罷了。而黃俊明正是將這個迷霧捅散，讓大家理解和接受。

相信在精神，和物質的雙管齊下之下，整個大唐的思想會逐漸的趨向統一，而被黃俊明刻意突出的儒家和道家的共通點，又能加速儒道融合的程序，這樣，道教這個宗教在大唐中，有了基礎，國家也因此而富強之後，必須向外走。隨著國家的軍隊向外走這是其一，古代基督教的幾次十字軍東征，伊斯蘭教的幾次聖戰，都是為此。而另一種就是靠著文化不斷地蠶食對方了。但無論選擇哪一種傳教的方式，對於現在的道教來說都是稍微有些好高騖遠。畢竟這國內的思想還沒統一，要這麼就“走出去”還是欠缺一些火候。

雖然現在沒有辦法向外大規模傳教，但是這前站也是要打下來的，商城是一個，那是對北方的遊牧民族的。金蟬子的西域之行算是一個，這樣一來差不多就可以在亞洲的大部分地方打下基礎，當然某個四個小島拼成的國家先無視掉。到時候真正向外傳教的時候可是會省下不少力。再者，伊斯蘭教正在一點點的壯大，而這種壯大又是體現在戰火當中的，有了這周邊的小國，又可以形成一個伊斯蘭教和道教的緩衝帶，等到了基督教從黑暗中恢復過來，看著基督教和伊斯蘭教互掐就好。到兩敗俱傷的時候在坐收漁翁之利。

稍微總結一下，國內是基礎，前期傳道是鋪墊。走向世界是最終目標。而這，以上說的這些點缺一不可，所以說為了這最終目標，就算是金蟬子，萬冥子他們以後有了怨言。黃俊明也不會後悔。

九月，天氣炎熱的要死。悶悶的，少有風吹。按照李淳風的計算，今日午時就