如果，我是說如果……”李秀寧輕聲道，“算了，這世上本就沒有什麼如果。”

如果……

望著岸上那個越來越小的紅色身影，我咀嚼著這兩個字，有一種淡淡的苦澀。

……

第六十七章　千年之爭

書冊和誓言，比不上一個人既有的價值。人可以進行書寫，只不過靈魂可能早就已經落失。

——卡爾維諾《不存在的騎士》********

渭水之上，在擺脫了李唐的追兵之後，我們還要釐清很多的事情，慈航靜齋和天機門是首要的問題。

聖門兩派六道，除了闢塵所在的真傳道和趙德言所代表的魔相宗之外，其餘的都在船上，妖道闢塵已經死了，那麼真傳道的代表人物只剩下子午劍左遊仙，趙德言如今怕是正忙著應付草原上的事情，這裡就相當於一個小型的聖門大會。

“據我所知，天機門是一個很神秘的門派，起源已不可考，在春秋戰國時期非常活躍，此後就很少現世，不過每隔一段時間總會有門人出現，一般只出現在朝代更迭或者發生巨大變革的時候。”石之軒介紹道，“天機門和聖門出現的時間相仿，都是在周朝末期，那是一個各種思想噴發交融的時代，在聖門對於時代的劃分中，周朝以前是神巫的時代，周朝之後才是屬於人的時代。”

“這是為什麼？”我疑問道。

“根據記載，在周朝以前達成‘破碎虛空’是很容易的事情，道家的飛昇者更是數不勝數，很多武學典籍都是從那個時代流傳下來的，不過在周朝之後能夠破碎虛空的屈指可數，天道成了一個可望而不可及的泡影。”石之軒感慨道。

周朝以前應該是封神榜的時代，那是一個神話的時代，神仙之類的遍地都是，飛昇是很普遍的自然現象。

“後人總結原因，認為正是春秋時期出現的思想爆發才導致了武者對於天道的質疑，一旦有疑問內心就會出現心魔，無法達到大圓滿的境界，於是一心想要破碎虛空的秦皇嬴政一怒之下開始焚書坑儒，只留下醫藥和占卜之書，來表示對天道的誠心，可惜最終還是沒能成功，嬴政修煉的正是《道心種魔大法》。”石之軒惋惜道。

“在春秋時期的那次思想爆發發生的很蹊蹺，就像是有一雙無形的手在幕後推動一樣，在短短几十年的時間裡出現了上百種學說，也正是那一次的爆發導致了此後延續千年的魔道之爭。”祝玉妍分析道，“那時還沒有聖門，墨家是聖門的思想起源，這也是聖門被稱為魔門的主要原因，當時墨家反對的是儒家那套虛偽愚民的學說，提出‘兼愛非攻’的思想，反對奢侈浪費，提倡發展生產，是站在普通百姓一方的，墨翟創立墨者行會並擔任首任鉅子就是想在國家之外還能有一種力量制止天下不義的戰爭，這種想法導致了後來聖門和慈航靜齋的產生，我們都是想要用自己的力量來左右天下大勢，最終的目的是希望停止戰亂，不過這種理想的狀態卻演變成了雙方無休止的爭鬥。”

“形勢在漢朝發生了變化，‘罷黜百家，獨尊儒術’的提出一時間人人自危，於是一些聖門的前輩，為了儲存自己的思想理念，結成了以六卷《天魔策》為最高指導宗旨的共同聯盟，這就是聖門的雛形。”石之軒慷慨道，“而剛剛傳入中原的佛教為了對抗儒家也產生了自己的組織，那就是慈航靜齋，靜齋的創派祖師地尼和來自淨念禪院的天僧共同著成了《慈航劍典》，並將劍典儲存在慈航靜齋，慈航靜齋也成了佛教對外的一件利器，看她們的行事手段就知道為了護法護教是無所不用其極的。”

“既然都是為了對抗儒家，那為什麼聖門和靜齋卻鬧的水火不容呢？”我不解道。

“是啊，本來都是為了自保而已，可自從漢代以後，儒家奠定了它的正統地位，想要撼動何其艱難，說起來董仲舒所提出的儒學是偽儒學，儒家因為他興盛了，可儒學卻死在了漢朝，佛教在發展的過程中隨著信徒越來越多，搖身一變也成了正統，只有聖門由於行事極端，處在被打壓的邊緣地帶。”石之軒自嘲道，“慈航靜齋在成為正統之後，為了彰顯它的存在，就需要除魔衛道，而聖門就是最好的靶子，這就是千年魔道之爭的真相。”

佛教是從漢朝傳入中國的，正是儒教獨尊的時代，為了發展自然是不惜任何的手段，作為一個外來宗教想要在一個陌生的地方立足，首先要做的就是本土化，就像觀音在印度是男的，來到中國之後就變成了女的，這就是本土化，佛教很好的融入了中原大地，造成了儒釋道三家獨大的局面。

聖門的缺點就是