（第三卷今天開篇了，希望大家能繼續支援小市民和無語！PS：求月票！）

“無論是對於國人，或是世界而言，共和十二年7月，是一個新時代的開啟，對於國人而言，共和12年7月之後的時代，或許陌生，但亦是無數仁人志士千百年來的追求！……”

“我們是東海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟……”

從日本向南彎彎曲曲朝福摩薩伸去，象條一千二百六十公里的長尾巴，是一串由大約一百四十個島嶼組成的就是風行中國的“七子歌”臺灣篇臺灣的群弟琉球群島。

琉球是東方的交叉路口，1372年，楊載奉朱元璋之命出使琉球，中山王察度開始對明朝稱臣，並且派遣弟弟期泰隨楊載來華，上表稱臣，嚮明朝貢方物。此後每年或者隔年必定遣使來朝貢。當時琉球的山南、山北和中山三王互相爭鬥，明朝政府敕令他們息爭，並分封三王。等中山王統一琉球各島後，封察度為琉球王。1392年，朱元璋又賜閩人善操舟者三十六姓與琉球。

在明、清兩朝的外藩名單上，琉球王國僅次朝鮮列在第二位，曾享有萬國津樑之美譽。而以子奉父的恭謹態度對待中原王朝的小小島國，與中國的關係也是所有藩屬中是最為親近的。每位新繼位的琉球國王，在得到中國皇帝的冊封后，才能被琉球國人所認可。而琉球國主尚氏明初就世襲大明琉球衛指揮使，以一個外藩的身份世襲中**職僅此一例！甚至連其王宮都是望西而建，取歸化中國之意！

中琉之間長期維持著比較穩固的宗藩關係，這種關係的維持不是靠武力，而是中國的國力和禮儀贏得了琉球人民的信賴，琉球願意採用中國人的姓氏就是其心向中國的最好例證。1663年與1756年，康熙與乾隆分別賜印給琉球王，表示繼續承認琉球的屬國地位。中山王尚穆死後，世孫尚溫派向國垣、曾謨為正副使“進例貢，表請襲封”。

1855—1859年間，琉球與美國、法國以及荷蘭簽訂了通商條約，琉球國在條約文字中使用的都是“咸豐”年號，中國與琉球的宗藩關係得到了西方認可。長期以來，偽清政府把琉球視為四個主要藩屬國之一(四個藩屬國指朝鮮、越南、琉球和緬甸)。另外，1879年琉球國王派紫巾官向德宏來華遞求援信，信中稱：“溯查敝國前明洪武五年隸入版圖，至天朝定鼎之初，首先孝順，納款輸誠，疊蒙聖世懷柔，有加無已，恪遵《大清會典》，間歲一貢，罔敢衍期”。

歷史上琉球的所作所為都證明了一件事，中琉之間存在的宗藩關係確屬無疑。

1875年5月，日本軍隊侵入琉球進行殖民統治，阻止琉球向中國進貢，阻賀光緒登極大典，其後儘管清政府試圖透過外交途徑解決日本佔據藩屬國之事，但的腐朽、沒落的滿清卻以“琉球朝貢，本無大利，若以威力相角，爭小國區區之貢，務虛名而勤遠略，非惟不暇，亦且無謂。”。

而對滿清的步步退讓，四年後，日本正式吞併夷為琉球，改琉球為沖繩縣，規定日語是官方語言，派出知事取代琉球王，並囚琉球王於日本。作為殖民地，琉球的數十萬居民，大部分聚居在南部比較適宜於居住的地區，他們仍象世世代代那樣，主要以農業為生，生活艱苦。

儘管日本吞併的琉球已達近50年，到共和12年時，易名為沖繩的琉球早成了日本帝國的一個不可分割的部分，並作為日本的四十七個都道府之一在國會里有代表。名義上說，沖繩的居民是一等公民，但是本土人卻沒有把他們看作社會上的平等者。

沖繩人繼承的傳統是混雜的，多數琉球人開始認為自己是日本人，與日本四列島的居民一樣效忠那個所謂的天皇，但是數百年來琉球人的漢化之深，遠超過的日本的想象，儘管經過日本數十年的“皇民改造”，但千年積累下來的中華文化根深蒂固，基本未變。他們使用與日本完全不同的漢語方言，風俗民情、社會人文依然屬於儒家文化，口音屬閩南語和臺灣語系，更有自己獨特的歷史，採用的是中國的農曆年號，節日喜慶也與儒家文化大同小異。

儘管早在7年前，全沖繩教師大會要求沖繩教師用汙辱的手段懲罰在學校說琉球語的學生，但是這種與中國的東南方言近的琉球語，依然是琉球人的日常用語。而琉球人最愛引以為證據的是，日本人總是在客廳擺一把武士刀作為裝飾，而琉球人則是擺類似中國琵琶的叄絃琴，以此來對比日本的兇殘好武，琉球人的愛好和平。

當國防軍在臺灣登陸後，日本政府喊出了“本土決戰”的口號，而位於臺灣與日本列島之