病，口喃喃詈罵，如平日撒潑狀。鄰有徐元，膂力絕人，先一日昏暈，鼾呼叫罵，如與人角鬥者，逾日始蘇。或問故，曰：“吾為群鬼所借用耳。鬼奉閻羅命拘唐妻，而唐妻力強，群鬼不能制，故來假吾力縛之。吾與鬥三日，昨被吾拉倒其足，縛交群鬼，吾才歸耳。”往視唐妻，果氣絕，而左足有青傷。

馬盼盼

壽州刺史劉介石，好扶乩。牧泰州時，請仙西廳。一日，乩盤大動，書“盼盼”二字，又書有“兩世緣”三字。劉大駭，以為關盼盼也。問：“兩世何緣？”曰：“事載《西湖佳話》。”劉書紙焚之曰：“可得見面否？”曰：“在今晚。”果薄暮而病，目定神昏。姜妾大駭，圍坐守之。燈上片時，陰風颯然，一女子容色絕世，遍身衣履甚華，手執紅紗燈，從戶外入，向劉直撲。劉冷汗如雨下，心有悔意。女子曰：“君怖我乎？緣尚未到故也。”復從戶外出，劉病稍差。嗣後意有所動，女子輒來。

劉一日寓揚州天寧寺，秋雨悶坐，復思此女，取乩紙焚。乩盤大書曰：“我韋馱佛也。念汝為妖孽所纏，特來相救。汝可知天條否？上帝最惡者，以生人而好與鬼神交接，其孽在淫、嗔以上。汝嗣後速宜改悔，毋得邀仙媚鬼，自戕其命。”劉悚然叩頭，焚乩盤，燒符紙，自此妖絕。

數年後，閱《西湖佳話》：“泰州有宋時營妓馬盼盼墓，在州署之左偏。”《青箱雜誌》載：“盼盼機巧，能學東坡書法。”始悟現形之妖，非關盼盼也。

滇綿谷秀才半世女妝

蜀人滇謙六，富而無子，屢得屢亡。有星家教以壓勝之法，雲：“足下兩世命中所照臨者多是雌宿，雖獲雄，無益也。惟獲雄而以雌畜之，庶可補救。”已而綿谷生，謙六教以穿耳、梳頭、裹足，呼為“小七娘”；娶不梳頭、不裹足、不穿耳之女以妻之；果長大，入胖。生二孫，偶以郎名孫，即死。於是每孫生，亦以女畜之。綿谷韶秀無須，頗以女自居，有《繡針詞》行世。吾友楊刺史潮觀與之交好，為序其顛末。

煉丹道士

楚中大宗伯張履昊好道。予告歸，寄居江寧。入城時，擁朱提一百六十萬。有郎總兵者，公門下士也，薦朱道士善黃白之術，壽九百餘歲，燒杏核成銀，屢試若神。道士說公燒丹，以白銀百萬，煉丹一枚，則長生可致。公惑之，齋戒三日，定坎離之位。每一爐，輒下銀五萬兩，炭百擔。晝則公親監之，夜則使人守之。銀登時化為水。煉三月，費銀八十萬，丹無訊息。詰之，道士曰：“滿百萬則丹成。成後含之：不飢不寒，可南可北，隨意所之，無不可到。”公無奈何，復與十餘萬，然已覺其妄，道士溲溺，必遣人尾之。

清晨，道士溲於園，尾者回顧，忽失道士所在。往視其爐，百萬俱空矣。啟道士行李，得書一封，雲：“公此種財，皆非義物也。吾與公有宿緣，特來取去，為公打點陰間贖罪費用，日後自有效驗。幸毋相怪。”家人覘道士者皆雲：每五萬銀下爐時，屋上隱隱有雷聲，道士惶恐伏地，以朱符蓋其頭。其搬運實無痕跡。

葉老脫

有葉老脫者，不知其由來，科頭跣足，冬夏一布袍，手挈竹蓆而行。嘗投維揚旅店，嫌房客嘈雜，欲擇潔地。店主指一室曰：“此最靜僻，但有鬼，不可宿。”葉曰：“無害。”徑自掃除，攤竹蓆於地。

夜，臥至三鼓，門忽開，見有婦人系帛於項，雙眸抉出，懸兩頤下，伸舌長數尺，彳亍而來。旁有無頭鬼，手提兩頭繼至。尾其後者：一鬼遍體皆黑，耳目口鼻甚模糊；一鬼四肢黃腫，腹大於五石匏。相詫曰：“此間有生人氣，當共攫之。”群作搜捕狀，卒不得近葉。一鬼曰：“明明在此，而搜之不得，奈何？”黃胖者曰：“凡吾輩之所以能攝人者，以其心怖而魂先出也。此人蓋有道之士，心不怖，魂不離體，故倉猝不易得。”群鬼方�徨四顧，葉乃起，坐席上，以手自表曰：“我在此。”群鬼驚悸，齊跪地下。葉一一訊之。婦人指三鬼曰：“此死於水者，此死於火者，此盜殺人而被刑者，我則縊死此室者也。”葉曰：“若輩服我乎？”皆曰：“然。”曰：“然則各自投生，勿在此作祟。”各羅拜去。

迨曉，為主人道其事，嗣後此室宴然。

蘇耽老飲疫神

杭州蘇耽老，性滑稽，善嘲人。人惡之，元旦，畫疫神一紙壓其門。耽老晨出開門，見而大笑，迎疫神歸，延之上座，與共飲酒而燒化之。是年大疫，四鄰病者為祀疫神。其病人輒作神語曰：“我元旦受蘇耽老禮敬，愧無以報。欲禳我者，必請蘇君陪我，我方去。”於是祀疫神者爭先請蘇，蘇逐日奔忙，困