出那張蛛網地圖。亞拉法師起身指著地圖上的幾個部位道：“請將這個、這個、這個……這幾個影象放大一點，嗯，別放太大，請保持它們的清晰度，放大1。5倍就好。嗯，對對……”

張立關切道：“怎樣？怎樣？”

亞拉法師左右手各指銅鏡和電腦，道：“你們仔細看看，這個圖形和電腦上這個，怎樣？”

唐敏驚喜道：“咦，還真的很像耶。”

亞拉法師道：“幸虧長老們做了銅鏡紋飾的拓本，我們教會也是費了很大勁才把它們辨認出來的。很顯然，古藏人將十二生肖做了神化處理，所繪的十二生肖圖案與我們常見的十二生肖完全不同，已經徹底變形了。這應該是古藏人繪的十二生肖中的虎，你們看，和他們繪的四聖中的白虎又是完全不同的兩個影象。”

岳陽道：“那麼這一圈十二生肖又怎麼表示時間呢？”

亞拉法師解釋道：“和中國古代時辰制一樣的，十二生肖代表每天的十二個時辰，而每個時辰則相當於現在的兩個小時。具體記法為：天明為兔、日升為龍、半上午為蛇、正午為馬、半下午為羊、日西為猴、日落為雞、天黑為狗、上半夜為豬、半夜為鼠、下半夜為牛、天亮為虎。所不同的是，古藏是以天明為一天的開始，而不是子夜。”

張立道：“那這面銅鏡上的時辰表示什麼呢？”

亞拉法師道：“這要根據銅鏡全面的特徵來看。我們暫時不看第二圈的十二生肖，我們先看看第三圈的圖案。一開始，在這海瀾的影象中我們數出有二十四個圖形，這些圖形也讓我們很困惑。在宗教界與二十四有關的實在太少了，我們起初假設是二十四祖，可是這些圖形外形猙獰、目光詭異，而且有獸有人，顯然與假設不符。不過，經過長老們對拓本的仔細觀察，發現其中幾個隱秘處。請仔細看，蒼龍爪對海浪中，有一尖角；朱雀嘴尖之下方，有脊若隱若現；白虎尾指之處，暗藏一爪；玄武之上沒有影象，可是仔細看就不難發現，順著它的眼神望去，有兩朵浪花飛濺開來，卻沒有擊打在一起。加上其餘二十四個影象的位置，不難理解，這裡應該還有一幅影象，只是沒鑄出來，意思是指凡人的肉眼不可見。如果按這樣理解的話，銅鏡第三圈就不是二十四個影象了，而是二十八個，你們對此聯想到什麼？”

岳陽思索道：“二十八，二十八？二十八代表什麼？”

卓木強巴一震，脫口而出道：“二十八宿！”

“二十八宿！”聽卓木強巴一說，岳陽也回憶起來，道：“啊，我有點兒印象，好像是佛教裡的二十八宿之鬼吧？”

亞拉法師道：“不錯。二十八宿最初是從印度佛教中傳過來的，在古代用於觀測天象，分屬於四象，每一象有七個星宿，用現在的話來說，一個星宿又表示了幾個星座。最初記載此為區劃日月之執行以平常目見之群星為標據，而為天之分野者。《摩登伽經卷（上）》、《大集經卷（四十一）》、《宿曜經》等皆有載及，以之度日月年紀，或論其星宿之性，或配以人之生辰測其吉凶福禍。在佛教中，二十八宿不僅代表二十八個星系團，還用於表示輪迴宿鬼，所以又有二十八鬼之稱。後來二十八宿又被中原道教引用，重新排列了二十八宿星君，所以說，它能表示多重意思。而在曼陀羅宗祭中，它也有一席之地。”

亞拉法師觸控著海中的二十八宿圖案道：“當然，我們最初數到共有二十八個圖案時，還不敢斷定就是二十八宿。因為在佛教經典中，還有二十八祖、二十八天、二十八部眾等諸多說法，每一種說法都有其不同的含義，最後經過甄選，才將其表達的二十八宿定了下來。不過二十八宿所涉及的天文曆法知識實在太過繁複，如此，我只能簡單地告訴你們，在這西南方正上端的，叫做鬼宿，屬於南方朱雀。南方朱雀所轄七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫，在經卷中此宿鬼名安小啼，當它值日時傳播疾病，是讓人夢中和一女子或男子交歡頻頻，令人精神萎靡，並且在一家人中相互傳播此種疾病，令全家形同枯槁，不出三年，這一家人便會因精血氣被其吸乾而亡。”

張立愕然道：“哇，原來精盡人亡指的就是它！”

亞拉法師淡淡一笑，道：“總之，這一排西南向正對上去，分別就是生肖牛、鬼宿。如此我們就知道一個大概了，鬼宿是星辰，代表光源；朱雀和白虎都是四象，代表方位；牛為生肖，代表時辰。也就是說，當鬼宿執行到午夜牛時，從西南向將光投下，就得到了牆上這個清晰的水印。而為什麼我們看不到影象呢？我想，答案應該在第三圈外這些……”