輕重的地位，相當於中國文化中的唐詩宋詞。只要是識字的人，都能背誦俳句，並以此為榮。

“松尾芭蕉師在臨終前……不懼怕生死，只追求藝術上的完美，是我輩修行之人的楷模……飄遊旅次病中人……他所謂的病，是指藝術追求上的不完美，那種病，就像火光之外的暗影，必須不斷地壯大生命之火，才能治療那種病……反之，反之，暗影越來越大，病就越來越重，直至將人吞噬……”尾張榮枯被林軒的聲音觸動，眼神中漸漸有了亮光。

“有些病，是心病，藥石無法抵達病灶。松尾芭蕉師的病，也屬於這一種。”林軒繼續以日語敘述。

“是啊，是啊，是啊……”尾張榮枯連續點頭三次。

“那麼，你心裡的病呢？是否也如松尾芭蕉師一樣？”林軒問。

尾張榮枯身子一挺，似乎想要站起來。

林軒伸出左手，一下子搭住了對方的肩，將對方硬生生按住。

“夢徘徊荒野林，是哪一片荒野林？”林軒問。

尾張榮枯深吸了一口氣，低聲作答：“我知道，松尾芭蕉師當年去大阪就是為了尋找所謂的‘死亡之穴’。我尾張氏一族正是松尾芭蕉師的傳人，他要找的，我們都知道。”

“是什麼？”林軒追問。

尾張榮枯猶豫了一下，眼睛瞪到極限，視線穿過橘黃色的火光，直視林軒的臉。

“浮生若夢”依靠氣場壓制對方，一旦氣場減弱，則受控者的思想就會掙脫束縛。

此時此刻，林軒所有的力氣都用來操控“浮生若夢”這種秘術，沒有任何防護能力，如同一個剛剛出生的嬰兒。只要敵人反撲，他在剎那間必死。

當然，他本來可以請魏先生代為“護法”，以抵擋敵人的反撲。只不過，他一旦發動“浮生若夢”，只要火光照亮的地方，任何人的思想都會被波及，產生無法預估的可怕後果。極端情況下，甚至能令已經受傷的魏先生再遭重創。

他不願累及魏先生，寧願自己承擔所有的危險。

林軒輕輕一吹，中指、拇指上的火苗就熄滅了，只剩食指上那一朵。

光線一暗，尾張榮枯失聲尖叫起來：“不要動，讓它活。”

在“浮生若夢”的幻境之中，火苗就代表生命，熄滅一朵就代表一個靈魂消失。

“什麼是‘死亡之穴’？”林軒繼續用日語問。

“那就是獠牙魔的起源之地。”尾張榮枯終於說出了林軒需要的答案。

“結果呢？”林軒追問。

“元祿二年，也就是公元1689年，二月下旬，松尾芭蕉師由曾良陪同，從江良出發，步行於關東、奧羽、北陸，經日光、白河、松島、平泉、尾花澤、出羽三山、酒田、泉瀉、雲崎、金澤、福井、敦賀諸地，九月抵達大垣，然後去伊勢、旅程二千四百公里，歷時六個月。在文學史上，他留下了《奧之細道》一書，記載了這一路追尋的心情，五年後完成。日本文學評論家認為，該書的開篇文字是旅人生涯的總結——‘歲月為百代之過客，逝去之年亦為旅人也。於舟楫上過生涯，或執馬鞭而終其一生之人，日日生活皆為旅行。’其實，我們尾張氏的傳人都知道，松尾芭蕉師的六個月之行，就是為了搜尋獠牙魔的行蹤。除了《奧之細道》，他有另外一本記錄此行的小冊子，名為《磨牙十刻》，其中詳細寫明瞭與獠牙魔十次交手的戰況。最終，他收服了獠牙魔，並將其‘胸懷腹中’——”說到這裡，尾張榮枯稍稍停頓，伸出雙手，小心地捧住林軒的右手，護衛著那最後一朵火苗。

《奧之細道》的開篇文字與林軒所修煉的“浮生若夢”宗旨是相吻合的，都是在感嘆歲月無情而逝。

唯一不同的是，“浮生若夢”追求以“成仙”的方式達到“跳出三界外、不在五行中”中的境界；《奧之細道》則是希望用人間苦行來克服一切困難，歷經一切劫難，直到無難可受，到達人類旅行的盡頭。

林軒要的就是這個答案，他必須弄清楚松尾芭蕉、尾張榮枯、獠牙魔、暗洞之間的關係，以確定日本人在追逐什麼。

現在他懂了，日本人的終極目標就是獲得獠牙魔的力量。

“胸懷腹中”一詞證明，松尾芭蕉已經達到了“人魔合一”的超高境界。只不過，在他臨終之時，獠牙魔再次逃脫，消失於歷史的塵埃之中。或者說，他雖然收服獠牙魔並將其藏於體內，但獠牙魔蓄力反噬，將他殺死後逃走。

這一切，跟大阪的“死亡之穴”也有極大的干係。

“