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兩人的藏語都極為流利，幾分鐘內，就安撫了老頭子的情緒。

“我們不是壞人，跟探湖的俄羅斯人不是一夥的，告訴我們，剛剛發生了什麼事？那些人和車子去了哪裡？”田夢反反覆覆地追問。

“發生了什麼事？鬼門開了，鬼要吃人！”老頭子枯涸乾澀的眼珠子驚恐地亂轉，又不斷地胡亂打手勢，“鬼湖下面就是鬼門，鬼門開的時候……湖水分成兩半，那就是惡鬼的上下嘴唇……吃掉幾萬個人，它就再閉上。那些俄羅斯人愚蠢，非要下去鬧騰，吵醒睡覺的惡鬼……我們完了，我們一定會被吃掉，我要回去告訴鄉親們，趕緊搬走，走得越遠越好……”

田夢迴過頭，對著林軒長嘆：“自小我學習的知識都在‘無神論’範疇，但是現在，我寧願相信鬼湖裡有鬼——這個在地球儀上僅有針尖大小的水窪，實在包含了太多匪夷所思的內容，也許只有‘惡鬼吃人’的說法才能解釋一切。”

林軒等老頭子的暴躁情緒徹底消失，便取出一疊鈔票，微笑著告訴對方：“告訴我們剛剛看到的事，這鈔票就歸你了。”

那些錢足有兩千塊人民幣，能抵得上藏胞一家三個月的生活費。

老頭子想了想，接過錢，指了指西面的土丘：“跟我來，我爺爺知道很多鬼湖拉昂錯的事，聽他說完，你們就明白鬼湖惡鬼的事了。”

三人繞過土丘，走了十幾分鍾，就到了一個僅有八間低矮石屋的小村子。

途中，老頭子自我介紹叫“博扎”，這個無名小村只有他們一家二十三口居住，昨天阻撓堂娜在湖邊試機器的正是他的家人。他的爺爺是整個家族的權威人物，家族裡的人都稱他為“尼甲”，翻譯為漢語就是數字“二百”，在這裡約等於“二百歲”，也就說他的爺爺已經活了二百歲。

很快，在博紮帶領下，林軒就見到了老人尼甲。

尼甲比博扎更乾瘦，只能顫巍巍地半躺在石床上，呼吸猶如一隻壞掉的舊風箱，時高時低，時斷時續，似乎隨時都會閉眼嚥氣。

看到他，林軒第一時間聯想到修行至“半枯半榮”境界的嘉斡上師，因為尼甲的臉也是“皺皮包骷髏”的模樣。但是，尼甲一睜開眼，一對幽藍色的眸子精光四射，整個人都變得鮮活生動起來，瞬間年輕五十歲。

“你們是漢人，我們可以用漢語交談。”尼甲說。他的聲音溫和平靜，漢語非常標準，若非親眼所見，林軒簡直無法相信這聲音出自於一個枯槁老人之口。

博紮在旁邊用藏語解釋，林軒想知道鬼湖惡鬼的事。

尼甲忽然用藏語叱呵：“你收了人家的錢，退還給他們，快，快拿出來！”

博紮起初還想支吾隱瞞，但尼甲說了一句極長的古藏語咒語之後，博扎立刻跪倒在地，雙手捧著那疊錢，交還給林軒。

“去，面壁悔過，罰你十天不許吃飯。”尼甲再次叱呵。

博扎站起來，灰頭土臉地走出去。

“真正的知識，就像雪山上的甘露，需要純潔乾淨的玉瓶來盛。人類的心靈就是玉瓶，時時滌盪，不要沾惹灰塵，才能裝載知識，傳達給下一代。”尼甲抬起右手，握成拳，輕輕叩擊自己的心臟。

他的視線在林軒和田夢臉上來回移動，彷彿兩道幽藍色的光柱，掃描著兩人的內心世界。

“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”田夢迴應。

那是一代禪宗大師神秀所作的著名偈子，相傳禪宗五祖弘忍為了考驗大眾禪解的淺深，以選擇傳承衣缽者，遂命弟子作偈呈驗。當時神秀為上座，即可口誦偈子，即剛剛這四句，一時全寺傳誦。

這偈子的意思是：身是覺悟的根本，心如明鏡，能照萬物。物象來時，鏡不增加，物象去時，鏡不減少。物動、影動而禪心不搖不動，物換、影去而禪心自如自在。

尼甲是藏族人，能領悟到“心是玉瓶、勿惹塵埃”已經殊為不易，那已經是漢傳佛教高僧的水準。

當年，神秀與慧能爭五祖弘忍的衣缽，失敗後移住江陵當陽山玉泉寺，開禪宗北宗一派。卒諡大通禪師。他能自覺參悟“身菩提、心鏡臺”的佛理，為北派傳人譽為“心師”，千古祭拜，香火不衰。

尼甲的石床前鋪著破舊不堪的氈毯，林軒慢慢地雙膝跪倒，雙掌合十，虔誠地叩拜。

石屋內沒有人說話，空氣彷彿凝固了一般。

“我在這裡等了很久了……對於我來說，時間已經不重要，那隻不過是鐘錶徒勞奔跑的累積計數，