比如說透過城考成為文生，經過州考成為貢生，參加國考進階為侍讀，最後再在十國聯考之後成為御書。

但從御書境開始，再想要繼續提升文位，就需要個人感悟了。

至於感悟的方法則有很多種，比如讀書，比如實戰，再比如某些奇遇等等。

或者更直接的來說，其實修習一途，就是修時間。

只要你肯花時間來沉澱自己的所學所得，堅持不懈，那麼就算天賦差一些，也總有水到渠成的一天。

而對蘇文來說，這些條件，他其實早就已經具備了。

早在阿房宮的時候，他便已經觀遍了神書，甚至還於神書之上鐫刻了《論語》之言。

後來在離開聖城之後，蘇文首先去了聖佑書院，在那裡，他不僅找到了魔君屠生的手記，更在黑甲蟲的幫助下，閱盡了聖佑書院的所有藏書！

這是讀書。

再來說實戰。

先不論蘇文從臨川城這一路走來，其實大部分時間都在戰鬥，就單說他從聖宮出來之後，先是與辛老五戰了一次，後來又在葬花嶺與幾位半聖較量了一番，最後在前往迷失沼澤的逃亡過程中，蘇文和旬塵更是從千軍萬馬的追殺中一路打過來的！

論戰鬥經驗，在場除了幾位半聖，誰敢與其比肩！

至於說奇遇，還記得當日在迷失沼澤，蘇文站在劉自得院士的墓前，所感到的那一陣悲慼嗎？

那是因為在同一日，王羲之與蘇軾這聖域的兩大山脈同時崩塌，人類歷史上最強大的兩位聖者共赴黃泉。

但在更早一些的時候，蘇文便曾經感覺到手腕上的月下獨鐲發出了陣陣炙熱之意，那又是為何？

是因為蘇軾寫了一篇《寒食帖》。

“自我來黃州，已過三寒食。

年年欲惜春，春去不容惜。

今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。

臥聞海棠花，泥汙燕支雪。

暗中偷負去，夜半真有力，

何殊病少年，病起頭已白。”

誠然，從本質上來說，這篇字帖率先所體現的是蘇軾的書道造詣，但請不要忽略掉，它同時還是一首詩！

而且這首詩與蘇文當初在州考所作的《行路難》一樣，既不是律詩也不是絕句，是不被神書所承認的！

但蘇軾不是蘇文。

蘇文在寫出《行路難》的時候，只是一位剛剛開智不久的文生。

而蘇軾�