找，只要手段嫻熟，方法得當，再離奇的案子也總能破獲。

為官之人，不應以怕賺犯不認罪為由，便屈打成招。一但弄錯了，不但會讓真兇逍遙法外，還連累無辜之人代為受過。我儒家以仁義為核心思想，這種屈打成招的行為，極容易冤枉好人，這是最大的殘忍，有何仁義可言？這豈不是與聖人之學背道而馳？”

“這倒是”

“劉兄言之有理。”

“不錯，呂氏春秋中記載疑鄰盜斧之事，有一人懷疑鄰居偷了他的斧子，便觀察那人，那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動，無一不像偷斧子的人。

此人只是心存懷疑，便看鄰居處處象盜斧之人。若是為官者在沒有證據之前，就將嫌疑人當犯人看待，豈不更容易深陷其中不可自拔。

由此而論，劉兄所說的有罪假定論，不但容易冤枉好人，對官員辦案本身就極為不利。以有罪假定的觀念，官員一心想著怎麼讓嫌疑人認罪，便難以站在一個公正的立場審判。”

劉少卿彷彿遇到了知己，立即說道：“這個仁兄所言，是為致理也！”

西京太學內這場關於人性本善還是人性本惡、應秉行有罪假定還是無罪假定的爭論，很快就漫延到了整個長安城中。

特別是有罪假定和無罪假定這個問題，關係到每一個人的切身利益，甚至可以說關係的每一個人的生命，因為誰也不知道，有一天自己會不會成為被告。

長安市井街頭，酒樓茶肆之中，討論之聲不絕於耳，不少人為此爭議得面紅耳赤，聲浪入雲。

西京的官員，根本沒有預料到，城中會突然掀起這樣一股風潮，應對起來有些不知所措。而且他們也沒辦法壓制，大秦不以言論及罪。

內閣首輔司馬安起初也有些納悶，何以這股議論的浪潮會來得如此突然，如此迅速。

“有罪假定。”

“無罪假定。”

他把這兩個詞反覆念兩遍後，不禁悚然一驚，自古以來就沒人注意到這些，而且這兩個詞語的表達方式如此新鮮，除了咸陽宮裡的那個人，恐怕沒有人能想出這樣的概念來。

司馬安再往深處一想，立即發現更多的端倪，看來這次有人來告御狀，也並非偶然啊！

最後，所有的情事歸結成一個問題，讓司馬安拋開一切，仔細琢磨起來：“天子這回要幹什麼？”

御吏李繼卿促請太子移宮一事，天子還沒有作出明確表態，卻突然暗中推動這片風潮，這不簡單啊

（未完待續……）

第848章　指紋

***

御書房裡，秦牧拿到于成龍讓人從匕首柄上拓下的指紋之後，正擺在御桌上，與楊觀的十個指紋印一個一個的對比。

這是個細緻活，才比對完五個指紋，秦牧便有些眼花的感覺。

他直起腰來，對侍候在旁的李香君和李知茵說道：“香君，知茵，你們過來，替朕仔細比對一下，看看有沒有和這個指紋一致的。”

女人比較細心，這種比對工作，李香君她們完全勝任。

倆人盈盈一福，走上前來，李香君柔聲問道：“陛下是要透過指紋比對來識別楊觀是不是兇手嗎？”

“嗯，事關人命，所以你們要仔細一些，一個一個的認真比對。”

“奴奴知道了，陛下放心吧。”

秦牧靠的椅背上，喝了口茶，略加休息。

其實在中國，很早以前就認識到指紋的獨特性了，唐代的賈公彥應該是世界是第一個提出用指紋識別人的。

從唐代開始，不管是官方，還是民間，各種文書、契約上多用指紋、指節紋、掌紋為個人憑證。官員審案，遇到百姓不會寫字的，就讓他摁個手印以代替簽名。

秦牧起初還有些困惑，既然人們已經認識到透過指紋可以識別人，為什麼指紋識別這項技術一直沒能在破案上發揮出應有的作用，甚至不為人重視呢？

後來他總算想明白了，以古代的技術，要在案發現場提取到完整的指紋，那是太難了。這種可能性幾乎可以忽略不計；

所以人們雖然知識用摁手印代替簽字以供辨認真假，但官吏在破案時，卻很少能透過指紋來辨認兇手。

就秦牧所知，後世在案法現場提取指紋時，經常會用到一種辦法。以微細的鐵粉顆粒，用磁鐵作為刷子，來回輕輕地刷掃，如有指紋