不過你也不用擔心,身為我大明朝的“衣冠禽獸”,你非常幸運。
當年我太祖朱皇帝未曾發跡,還在牆角抓蝨子時,就練就一身事無鉅細一手抓的好本領,這樣的難題我太祖朱皇帝早就替你想到了。
為此太祖朱皇帝親自主持編撰了一本《到任須知》,這可是本朝獨有,他朝絕無的為官秘笈,堪比《葵花寶典》,你只須按這本秘笈去做,當個知縣不過是“澀澀水”!
破車子不停地發出吱呀的響聲,一路西去,因路途遙遠乏味,車上秦牧墊了個軟枕,也拿起一本《到任須知》,想看看朱重八怎麼教人為官的。
秦牧原本以為到任後第一要務是查賬呢,但按朱重八的《到任須知》要求,知縣到任後第一件要做的事是:弄清裝神弄鬼的場所在何處。
當然了,裝神弄鬼是普通的說法,文藝點的說法是:祀神若干?
意思是要你到任後首先要弄清本縣有幾個社稷壇、土地廟、城隍祠之類的。
正所謂國之大事,在祀在戎,一個縣也是這樣,春祈秋報二次祭祀是頭等大事,作為知縣首先要弄清楚這些。
第二件事是:視察慰問養濟院孤老。
這個也好理解,歷朝歷代多以孝立國,尊老愛幼是必須的,所以弄清在那兒裝神弄鬼之後,你就要先去慰問孤老了,月支糧米,歲支布疋,遂一開報,須親自點視給賜,毋致失所,以副朝廷存恤之意。
第三件要做的事,是視察獄囚。
刑獄者死生所繫,實為重事,故報祀神之次即須報知。本衙門見禁罪囚議擬已完若干?見問若干?其議擬已完者,雖系前官之事亦宜詳審決放,見問者到任尤宜究心。中間要知入禁年月久近、事體重輕。何者事證明白?何者取法涉疑?明白者即須歸結,涉疑者更宜詳審,期在事理獄平,不致冤抑。
第四件事才是要查清官田民田、官糧民糧若干。
這份《到任須知》共計三十一條(昊遠特將後面的27條附於章節末尾,想一看究竟的書友可在章節末尾詳察),每條之下又一一說明了處置的方法,秦牧都詳細看完了。
可以說朱元璋這份《到任須知》絕對是一個了不起的創舉,沒有為官經驗的進士,只要按這份《到任須知》去做,大致都能把一縣之事理出頭緒來。避免了因無知而害民的弊端。
秦牧打算從一個小縣起家,後世的東西在這個時代未必都適用,那麼借鑑一下朱元璋的章法便是很有必要的了。
比如第一條裝神弄鬼,就非常值得借鑑啊!
這一條在後世不太管用,但在這個時代,卻有極為重要的意義:誰爭到了與天神溝通的權力(祭祀權),誰就能成為人間的代理人(統治者)。
這一條提醒了秦牧,自己不是正好能和天神溝通、能預知未來嗎?這其中大有文章可做啊!
行至太平府時,便可感覺到與南京的浮華絕然不同的景象,這是一種末世的景象,富人窮兇極惡,腦滿腸肥;貧者衣不遮體,三餐無著。
沿途隨處可見拖老帶幼的逃難之家,一個個面黃肌瘦,衣衫襤褸,小兒無力地啼哭著,老人眼淚流乾了,神情一片麻木,如同一具具行屍走肉。
路邊處處是連墓碑也沒有新冢,不難猜到都是親人草草埋下的餓死之人,有的屍體甚至根本無人掩埋,只用破草蓆或樹葉遮蓋在野地裡。
秦牧是第一次看到這種慘絕的景象,心頭不由陣陣的抽搐,在後世秦牧也常會埋怨國家這樣不好,那樣不好,但和這樣的亂世相比,後世的人確實是生活在天堂裡了。
在這萬家哭嚎,流離失所的亂世,屍骨露於野無人埋,靠樹皮草根度日,甚至被迫易子而食,生命在這裡賤如草芥,秦牧雖已作好了心裡準備,但真看到這種慘景時,還是被深深地震撼了。
路邊一株老榆樹下,一個白髮零亂的老嫗,正在用木柺棍驅趕著要靠近的一個赤足男人,老嫗身邊還有一個二十來歲的婦人,正在奶孩子,幾人都是衣不遮體,那婦人想是餓久了,根本沒有奶水,孩子吸不到奶水,奄奄一息地哭著,婦人也跟著嚎淘大哭。
秦牧不忍再看,緊緊閉起雙眼不讓自己的淚水流下來,巧兒扯了扯他的衣袖,他搖頭,再扯
他只得讓車把式停下車來,把車上的十來個煎餅拿下去一股腦塞給了那婦人,外加送了一兩碎銀。然後不顧婦人與老嫗的千恩萬謝,一言不發地回到車上。
此後,每遇到這樣的事情,小丫頭就來扯他的衣袖,秦牧每次都咬牙不去看路邊