互展示著自己的軀殼，不斷訴說著他的存在。只有在孤獨中，軀殼才有可能被遺忘，而裸露出真實的自我。

我感到了與時代的隔膜，與現實生活的隔膜，乃至於與白日的隔膜，我沉進不可遏制的虛無情緒裡。感覺到時間一天天的離我而去，而我卻無法讓它停下來。

我們的整個生存其實就是一種生存狀態，它是心境的、感覺的，情緒化的和本能的。而所謂理性，不過是人類整體的一種外在規定和特徵，與人的內部體驗無關，評價一個人具有理性時，說的只是他的外部行為，而不是它的內部體驗。書　包　網　txt小說上傳分享

生命與死亡

我們活著是出於一種陳腐觀念，死去也是出於一種陳腐觀念。

死的偉大或死的平凡，只是活人的評價，這是死者永遠無法知道的。對於死者，把他捧上天和把他按下地都沒有什麼區別。

生命是樂觀的，也是悲觀的，沒有悲觀內容的樂觀主義，是虛假淺薄的樂觀主義。

什麼是生命的意義？生命的意義就是活著，活著便有意義，死了，便無意義。所謂永恆和不朽，不過是可笑的自欺欺人。

相對於人生悲劇的結局，人生的一切都是美好的。相對於人生永遠的遺憾，死，也是一種完滿。

人在未死時，總是覺得死是很遙遠的。

死者在臨死前，想看到他所愛的人，想他所愛的人守在他身邊，不僅僅是由於恐懼，更是想讓人親眼看到他的死亡，看到他離開這個世界的那一刻，那是他留給這個世界的最後影像和最後劇情，不希望觀眾的缺場。

每個人在臨死前，都會覺得自己是一個無助的嬰兒。

死只是生的一部分，是生最後最小的一個環節。

想到個人的死亡，並不是一件太悲哀的事，但想到人類整體的寂滅，卻是一種大悲哀，大痛苦，大絕望。人的精神總是指向一個綿綿無盡的終極，只有在對綿綿無盡的終極的指向中，人才能超越有限的自身，而獲得永恆的安慰。

死的恐懼同時也是一種生的痛苦，但這種痛苦會平衡其它痛苦，這種痛苦大些，別的痛苦就小些，反之亦然。

自我意識愈強烈，對死亡的恐懼越深。

生命只是一種現象，其本質是虛幻的。生命又是一種物質的力量，推動了歷史，發展了自身。

其實，所有問題都是生的問題，死也是生的一個方面。對死的思索會深深影響我們對生的態度。

正因為我們的生命終究要化為烏有，所以，它才具有絕對的價值。

死並不使人痛苦，死的痛苦純然是精神上的。對於死，人們慣於以一種達觀的態度來對待，但在心裡卻知道自己並不達觀。

死是一次昇華，也是一次永恆的超越，它使生變得神聖，使人間變成真正的天國。

生命在根本上是一種需要，而不是付出，

生命做為宇宙間的一種稀有現象，不僅超越物質，而且超越時空，他以活的有意識的存在與宇宙死的無意識的存在相對，在一現的曇花中劃破了宇宙亙古的荒涼。

生命即在絕對之中，又在絕對之外，並且只有生命才能部分的超越絕對。

自人類認識死亡，並對死亡產生恐懼那一天起，便一直響徹著一個聲音：我要活著！活著！活著！永遠活著！但這只是人類的一廂情願。誰都要死去，這不是你願不願意的事，大自然對人說：你要死去，你必得死去！你就得死，不死不行。

生命的目的是保持自身的永遠存在，生理的目的卻是走向死亡。生命基本上是一種願望，生理卻演示著一種必然的過程，生命始終是同一的，不變的。生理卻時時處在變化之中。

即使人有第二次生命，人也不會知道。但不知道和第一次又有什麼區別哪？但知道了就更無法想象。試想一下，一個剛會走路的孩子，就已經飽經滄桑，歷盡人間的磨難和困苦，懂得生活的全部艱辛，那會是什麼樣子。這不是第二次生命，而是第一次生命的延續。所謂第二次只是生理上的。即使第二次生命給人帶來了重新選擇的機會，但重新選擇也不會給人帶來任何幸福。第一次生命是從夢想開始，而第二次則是從實際和現實開始，兩者那個給人的快樂更多，是不用說的就知道的。今生，只有今生的快樂才最純粹，痛苦才最少。

用生命去創造歷史，但歷史卻與生命無干。

生命是反物質的，它不僅在狀態上與物質相對，而且在自身的趨向上也不相同。物質時刻都在變化之中