在中國人們現在所知的最古老的漢語文字是甲骨文和金文。遺憾的是無論是在甲骨文、金文、還是刻在陶器上的陶文中，至今都尚未發現“劉”字，令人奇怪的是在現在中國最早的字典—東漢文字學大師許慎著的《說文解字》中作為當時堂堂國姓的“劉”竟無處覓跡。有人認為，這是出於避諱的緣故。 現今見到最古老的“劉”字形體是《左傳》及漢代的小篆和隸書。戰斧 ——“劉”字的本義在現代漢語裡，“劉”字除了用來作姓氏外，別無其他任何意義。因此，很少有人能解釋得出來劉姓的劉是什麼意思。其實，在古代漢語中“劉”字有著極其豐富而神奇的含義。根據《辭源》、《漢語大字典》、《漢語大辭典》等當今世界上最權威的漢語文字辭書的統計，“劉”字在古代有多達11種不同字義和解釋。 斧鉞便正是人類所創造的最原始、最古老的工具之一， “劉”正是原始斧鉞中的一種，或者說，在某一支原始氏族中， 他們把斧鉞稱為“劉”。當然，最原始的“劉”，或者說：最原 始的斧頭，並非金屬製品，而是用石頭製成的。它們最初也許極 為簡陋，並不如今天人們所看到的斧頭那麼鋒利。 劉氏最原始的發源地—今河北唐縣據現有資料證明，最古老的劉地，在今河北唐縣。三民書局《大辭典》400頁對“劉”的解釋：“劉，地名”，帝堯陶唐氏後裔的封地，在今河北唐縣。宋代大史學家鄭樵的《通志·氏族略以邑為姓》劉條也說：“帝堯陶唐之後封於劉，其地今定州唐縣也”。古地名學者理論認為，有的地名因人而得名，而有的人群又是因地而得名，帝堯陶唐氏後裔封於劉地，說明這裡先有劉地而後有劉姓。 當代劉姓的開基始祖又是誰呢？關於帝堯之後的祁姓劉與當代劉姓的關係早在儒家經典十三經之一的《左傳·昭公二十九年》中就明確說：“陶唐既衰，其後有劉累”。此後無論儒家經典、正史，還是姓氏學經典和各類劉氏譜碟都一直承襲了這一說法。好多劉氏族譜均視御龍氏劉累為第一世祖。 《唐書·宰相世系表》：“舜封堯子丹朱為唐侯至夏時，丹朱裔孫劉累遷於魯縣，累孫就守故地。至商更號豕韋氏，周復改唐 公。成王滅唐以封其弟叔虞。其後更封劉累裔孫在魯縣者為唐 侯，以奉堯祠”。這就充分說明帝堯是當今劉姓的血緣聖祖。但 堯姓祁而不姓劉，那麼劉姓的開基始祖是誰呢？ 關於劉累這個人，自古以來就流傳著許多神秘的傳說。這些傳說主要載於《左傳》、《史記》、《唐書》和大量劉氏、唐氏、留氏等族譜中。文獻記載，劉累是帝堯陶唐氏的後裔，生於夏朝後期。《左傳·昭公二十九年》：“劉累學擾（訓養）龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏後嘉之，賜曰御龍氏，以更豕韋之，後龍一雌死，潛醬以食夏後，夏後食之，既而伎求之，懼而遷於魯縣，範氏其後也”。《史記·夏本紀》雲：“孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏後氏德衰，諸侯畔之。天降二龍，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其後有劉累。學擾龍於豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之曰御龍氏，受豕韋之。後龍一雌死，以食夏後，夏後伎求，懼而遷去”。《水經注》雲：“堯之末孫劉累，以龍食帝孔甲，孔甲又求之不得，累懼而遷於魯縣（今魯山縣）立堯祠於西山，謂之堯山”。故張衡《南都賦》曰：“遠世則劉後甘劂龍醢，視魯縣而來遷，奉先帝而追孝，立唐祠於堯山”。“堯山在太和川，太和城東北水出焉，水又東經魯陽縣故城南，城即劉累之故邑也，有魯山，縣居其陽，故因名焉。王莽之魯山也。” 傳說劉累的出生很奇特，一生下來兩手手掌中各有一個特殊的紋飾，看上去分別是當時象形文字的“留累”（先秦時“留”與“劉”通用）二字。古人很迷信，劉累的家人認為這種胎記是上天的某種預兆，是神的暗示，因此就把這位新出生的聖嬰取名叫劉累。在一部《清源留氏族譜》上還有這樣記載說：劉累生下來兩手掌中各有一字，字形是：“卯在田上，系在田下”（一作“卯上系下田在其中”），因此取名“留累”，“留”姓的得姓就因此產生。這支“留”姓也公開推劉累為肇姓大始祖。所以劉累既是劉姓的始祖又是留姓的始祖。喜歡中華留氏總譜下卷()中華留氏總譜下卷。