榜，那大慈因寺可以連載西遊記。

長安報社不是說自己態度中立嗎？那就砸錢，只要有足夠的錢砸下去，他們自然會中立的。

佛家的影響力也可以用錢買來的，比如說有錢可以修建宏麗的寺院，有錢可以翻譯更多的經書，可以做更多法事，可以更廣泛的宣傳佛家思想，爭奪更多的信徒，甚至是可以結交朝中的權貴，為他們在朝中多說話等等。

畢竟是曾經行走過五萬裡的高僧，玄奘不是那種只知念死經書的人，他是個知道變通之人。

知事僧如醍醐灌頂。

“住持，說到廣告，今日我在長安報社裡聽到一個訊息。據說安東經略安撫使、武珍州刺史李逍要在長安新聞報上打一個廣告，說是在登州赤山浦港，下個月將舉行一場盛大的奴隸拍賣會，介時將會有八千名奴隸進行拍賣，讓天下各地有意者可前往競拍。”

玄奘聽完，眉頭一擰。

這確實是個比較驚人的訊息。

“訊息屬實嗎？”

“千真萬確。”

“如此的話，你可以親自走一趟登州，若是價格合適，可以多買些奴隸回來。”

別以為佛道都是出家人，就真的超然世外。

事實上是，佛道兩家，都沒有真正超然世外的。有些道家還超然一些，但佛家卻沒幾個是真正超俗的。

唐代的僧院裡普遍蓄養大量奴婢，一般僧人與奴婢的比例超過二比一，而一些有名的大寺，其僧人與奴婢比例甚至是一比二以及一比十及更高。

普通寺院，平均約有奴婢二十人，而做為皇家寺廟之一的大慈恩寺，雖然立寺不過八年，但因為是皇帝所建，因此從一開始就寺廟規模巨大，擁有極大的寺產。

被賜有大量的田地、奴婢，再加上有玄奘主持，名氣大，引得大量信徒進獻香火，讓這座大慈恩寺這些年的錢財源源不斷的大量增長。之前玄奘親自設計建造了大雁塔，但也只花費了九牛一毛而已。

一般的寺廟有幾十個奴婢，而如大慈恩寺、大興善寺這樣的知名大寺，卻擁有上千的奴婢。

曾經為隋朝皇家寺廟的大興善寺據說最興盛之時，擁有奴婢三千多名。

而現在的大慈恩寺，也有一千多名奴婢，這麼眾多的奴婢不僅在寺院內從事一些雜活，更有大量的在寺外的寺田、寺坊裡從事生產勞作。

雖然佛教內律禁止蓄養奴婢，但寺院卻用文書變通一下，把奴婢改稱為淨人。

那些佛家就用這種偷換概念的方式來役使奴婢，對外稱寺皆淨人，無可役者。但實際淨人，就是奴婢。比如貞觀十九年，太宗賜西明寺淨人百房，一次就賜了一百戶幾百口奴婢。

寺廟需要奴婢種田耕地，需要奴婢做工，需要奴婢們打掃役使，越大的寺廟寺產越大，對奴婢的需求就越大。

各寺的淨人除了來自於朝廷的賞賜外，便是主動在外購買了。長安城有牛馬市，裡面就有奴婢買賣。

不過近年來天下相對承平些，奴婢來源大減，價格上升，奴婢買賣就沒那麼容易了。

而李逍要在登州搞個奴婢拍賣會，一次拍賣八千奴婢，這個訊息是驚人的。哪怕是平時不太過問俗務的玄奘，也在驚訝之下親自做出了指示，讓知事僧親自去趟登州買奴婢。

“如果價格合適，比長安的低，那就多買些。”

大慈恩寺有錢，也有很多田地，甚至擁有不少自己的作坊，他們雖有淨人千餘，但還是遠遠不夠。大興善寺可是擁有淨人三千餘，遠超大慈恩寺。

長安新聞報還沒有正式刊印出售，但這最新一期上的一條廣告，就早已經被廣而告之了。

登州赤山浦有八千高句麗奴婢要發賣的訊息不徑而走，轉眼間就已經傳遍了整個長安城。

聽到這個訊息，許多人都蠢蠢欲動。

這年頭，奴隸是有極大市場需求的，有價無市，奴婢什麼時候都有需求，但市場供應量一直不足，尤其是這些年，是越來越供不應求。

一下子出現八千奴婢，這怎麼不讓人轟動。

如同聞到腥味的鯊魚一樣，長安的勳戚權貴之家都已經在到處求證這個訊息了。

連太極宮中的皇帝李治，都被這個訊息驚到了。

“誰？李逍要在登州拍賣八千奴隸，高句麗奴婢？他哪來的八千奴婢？這到底是怎麼回事？”

皇帝驚問百騎司統領張大師，一臉懵逼的樣子。