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透過《山楂樹之戀》這一革命年代的愛情敘述，我其實並無好言相贈，我不願意把諸如純情、高尚、理想之類的讚詞賦予老三和靜秋。正相反，我一直在談論壓抑、扭曲、變態，一直在談論一種令人恐懼的意識形態對身體意志和自由生命意志的傷害。它導致的傷害究竟有多深？它鉗制人的內心，並進一步強化內心，形成內生機制，在內心製造惡性正反饋，讓人以單向度的政治、革命思維面對真實生活。不要忘了，老三的司令員父親曾經也被打倒過，而作為一種家庭保護性措施，老三在認識靜秋之前，曾經還有過“政治聯姻”。在我看來，《山楂樹之戀》實為一出愛情烏托邦。老三和靜秋都是革命年代的可憐人，當老三埋葬在西坪村那棵山楂樹下，時代進入到1976年。沒多久，靜秋的生活跟隨這個國家一同好了起來。當然，儘管，我們說老三和靜秋可憐，說他們的愛情話語是一種政治話語模仿，但小說作者艾米並沒有著控訴那個年代的革命意識形態，但又分明讓我們領悟到了這一點。這正是作者的高明之處，最少作者沒有把《山楂樹之戀》書寫成“傷痕文學”。

也許，在此有必要提到王小波的傑作《黃金時代》。同為革命年代的愛情敘事，但知青王二和陳清楊沒有恐懼，他們沐浴著亞熱帶的山風快樂

野合，闊大的芭蕉葉撩撥著他們的“偉大友誼”。他們甚至把遭受批鬥示眾（“出鬥爭差”）也當作愛情的狂歡之旅。他們一舉穿越了禁錮年代，讓愛情真的飛了起來。禁錮的美學價值就在於對禁錮的反抗，在禁中取樂，然後顛覆日常經驗世界。再然後，自由如野馬脫韁。美學就此獲得反諷能力。相對於王二和陳清楊的“黃金時代”，老三和靜秋的“山楂樹之戀”，只能不幸名曰戀在廢銅爛鐵時代。這當然可憐。

“世上有沒有永恆的愛情”，《山楂樹之戀》似乎還有心讓人重新思考這一宏大命題。顯然作者艾米沒有交出答案。答案可能是靈肉和諧，它可能永遠存在於有能力穿透現實生活的文學求解中。但是，作為靜秋的原型人物，在老三逝世30週年之際，有心拿出當年草就的愛情回憶錄外加今天的口述，交由作者艾米重新敘述，這就足以表明他們彼時的愛情依然值得久久凝視。對當事人而言，這是不能釋懷的真實紀念。對讀者而言，畢竟異質於我們時代的特殊生活也值得一讀。

歡迎從無愛的泛性時代回溯到無性的革命年代。

書評：一個不完整的真實女人

一個不完整的真實女人……讀《山楂樹之戀》80後絕望女人　夏果果一段戀情要怎麼樣才會是完整的，一個女人要怎麼樣才是真實的？這個問題在我瞭解了男女之愛後，我就一直在考慮，始終沒有答案。

一趟北京之行，我帶回了一本書，也帶回了一個女人錐心的疼。我用了一整夜的時間去看《山楂樹之戀》，得出的結論是本書｛炫…書—網｝提供下載，我的淚腺新陳代謝真的很發達，這不是一個80年代女子的瘋狂愛情，卻讓我這個80年代的女子哭的瘋狂。

事實上，女人的感情從來不分年代的，只不過可能因為年代背景的不同而選擇的方式不一樣，但是隱忍和激烈一直存在於每個女人的內心。

書評：當愛還在扎勁時

當愛還在扎勁時——寫給《山楂樹之戀》

逃之11

說實話，我最不愛看的，就是愛情故事。這源於我從小不愛看電視連續劇，凡是對有劇情的東西特別排斥，所以後來我寫的小說，都是電視劇的反面教材。

因朋友之託，開始打足精神看這部新出爐的長篇愛情小說，講的還是我沒經歷過的我父母那個時代的事情。我先是把序言和後記看了一遍，覺得行文的語言風格我是十分喜歡的，因為很樸素，我最受不了安妮寶貝式的那種言情小說語言風格，未免太脫離生活了，或者說，太脫離老百姓的生活了。更重要的是，我這個人，特別的不“浪漫”，所以我喜歡直白的小說語言，至少這一點，我對《山楂樹之戀》是好感很重的。不過說回來，裡面講的內容，確實是提不起我巨大興趣的。在我印象中，我既不喜歡杜拉斯所描述的瘋狂而絕決的愛情，也不喜歡村上春樹故事裡離奇的冷感的愛情，我唯一稍微